Пока не знаю. На митинге буде принято решение. Митинг состоится ориентировочно 24 января 2013 года. Либо в Ростове, либо в Новочеркасске. Все зависит от места, которое нам будет выделено для его проведения. Заявки поданы в обоих городах, идет согласование.
:Ростовская область, Шолоховский район, х. Лосевский.
Регистрация: 24.04.2010 - 13:36
: 78
Не в сети
Заходил: 2 года 4 месяца назад
МЮ не надо меня учить грамотности я сам кого хочешь научу. Университет не зря закончил. Мне как настоящему казаку похерос на эти медальки, а тебе и подавно они не нужны. Ибо не судите да не судимы будите, ибо каким судом судите таким и вас судить будут. Сколько во мне кровей это моё личное дело. Их количество может определить только специальная экспертиза ДНК. Я без тебя знаю, что татаро-монгольское иго не больше чем фарс немецких историков. Советую посмотреть История.Наука или вымысел. Там 12 фильмов очень интересно. У меня в универе по истории было 5.
Cтатья 26
1. Каждый вправе определять и указывать свою национальную принадлежность. Никто не может быть принужден к определению и указанию своей национальной принадлежности.
2. Каждый имеет право на пользование родным языком, на свободный выбор языка общения, воспитания, обучения и творчества.
Справно гутарит Евстафий. И про Конституцию, тоже.
Статья 29.
2. Не допускается пропаганда или агитация. возбуждающие социальную, расовую, национальную или религиозную вражду. Запрещается пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства.
Нашу Конституцию 1993 года писали и приняли не большевики и не русские националисты.
И Сергей Шахрай и Виктор Степанович Черномырдин тоже никогда националистами не были .
А "Обращение казацкого народа к Президенту России" , в изложении Евстафия, содержит самые националистические требования, идущие от КНОД со времён Гражданской войны и со времён участия КНОД в ВОВ на стороне Гитлера.
Возникают вопросы - интересы и идеологию какого казачества представляет Евстафий ?
Ответ типа, " все казаки - братья" - нормальный ответ, только не на этот вопрос.
Если снова решили продолжить деление на белых и красных, то гораздо честнее поступали казаки из дивизий СС, чем те потомки, которые пытаются добиться техже целей и задач ... через Конституцию России 1993 года.
Ответьте, Евстафий!
Небольшая информация по КНОД здесь. https://fermer.ru/forum/obshchie-voprosy/155310
[quote=MILIAN]Опять занимаетесь подменой понятий и запугиванием. Я казак без всяких приставок и окончаний. Рознь не сею, а живу своей казачьей жизнью. Вас видно, это очень сильно расстраивает? Не правда ли? Кроме того, ваш шовинизм - это тот же фашизм, а здоровый мой национализм - это любовь к моему народу и моей Родине. Для меня мой народ - КАЗАКИ, Родина - ПРИСУД, столица - НОВОЧЕРКАССК Попробуйте опровергнуть это? Да и еще… Почему я должен отказаться от своих ценностей и принять ваши? Не я вам навязываю свой взгляды, а вы мне.
Думаю, что изучали историю не про козаков ряженных?
"Артём88" пишет:
МЮ не надо меня учить грамотности я сам кого хочешь научу. Университет не зря закончил.
Артем, сейчас действительно написано лучше, чем прошлый раз, надеюсь ни кого не звал вместо себя написать?
На самом деле, тема эта интересная, хотя мужик Евстафий направил ее не по тому руслу, сразу ополчив против себя и своих претензий. Наверное, раз такое количество организаций по всей стране, общего и путного из их затей не выйдет. Те же ряженные козаки, коих мужик Евстафий видит вокруг, причисляют себя, к тем же козакам, которые появляются по всей стране. И будут они препоны друг другу ставить, как пить дать. Лишь бы сами друг друга не поубивали.
Ведь сколько есть козаков, не считая Кущевки, всегда они друг друга продавали, подсиживали, перебегали с одной стороны на другую. А в Чеченскую, так мама не горюй, бегали, прятались.
«В своей работе обращайте внимание на казачество. Это наши давние и самые страшные враги. Но Аллах милостив — большинство атаманов продажны и алчны. За деньги они могут продать не только казаков, но и мать родную. Под крышей казачества создавайте совместные предприятия и затягивайте их в финансовую яму. На Ставрополье уже есть атаманы, которые прямо работают на нас. Теми выпускниками школы, кто будет действовать в казачьих структурах, уже получены ярлыки и компроматы на атаманов. Необходимо обратить внимание на районы, где находятся войска (солдаты и офицеры — голодные, они продадут любое оружие), — это Кочубеевский район, Невинномысск, Шпаковский район, Ставрополь, Буденновск, Нефтекумский район. Необходимо составить списки тех офицеров, контрактников и особенно казаков, кто принимал хоть самое малое участие в войне. Они подлежат уничтожению в первую очередь.» — Салман Радуев о сабже
Манчестер, есть замечательная тема в этом разделе - "Месть соседу". Она как раз сответстует вашему внутреннему миру. Поделитесь им и своим опытом с ее обитателями.)))
А вот и рассказ Кондратьева о том военном времени и упоминания о незалэжныз козаках. Можно сходить по ссылке, очень интересный рассказ. Чеченская война
«Поднялся я на какой-то этаж. Большое пустынное помещение типа зала, ряды стульев. В углу стол, за которым какой-то мужчина бумаги не спеша перебирает. Поздоровался я, представился. Мужчина обрадовался, руку мне пожал, спросил чем помочь может. Решил я не тянуть кота за хвост, а спросил прямо, не пора ли братьям казакам за оружие браться или ждать будем, пока уже некому станет? Поскучнел мужчина и начал мне как ребенку объяснять, что не наше это дело, что для этого государство есть. А сейчас мол, самое главное к выборам атамана готовиться, вот это насущное, сегодняшнего дня дело! Понял я, зря пришел. … » - http://lib.ru/MEMUARY/CHECHNYA/grozny.txt
Заявление Национального комитета
этнических казаков России
Взаимоотношения казаков с Российским государством во все исторические эпохи были достаточно непростыми. Раскрашенные сусальными красками, часто напоминающие незатейливую сказку, картинки этих взаимоотношений, которые нередко появляются в массовой печати, имеют на самом деле весьма мало общего с реальностью.
В XV, XVI и вплоть до середины XVII столетия – это «де-факто» межгосударственные отношения, когда все казацкое этническое сообщество в целом рассматривались Московской Русью как инонациональный и фактически иногосударственный субъект. С конца XVII, в XVIII и XIX столетиях это весьма активная, часто жесткая, в некоторые периоды даже жестокая политика ускоренной русификации, которой казаки по мере своих сил и возможностей сопротивлялись. В 20-е и 30-е годы XIX века это прямая и бескомпромиссная вооруженная борьба абсолютного большинства казаков с Советским государством, которая завершилась чудовищным геноцидом казацкого народа. В 40-е – 80-е годы минувшего столетия геноцид был последовательно замещен политикой государственного этноцида, когда советская пропагандистская машина методично стирала национальную историческую память казаков. В наши дни мы можем наблюдать спонтанные, во многом вынужденные попытки существенно ослабевшей российской государственной машины найти какой-то приемлемый для нее новый дискурс во взаимоотношениях с современным казацким сообществом.
Для объективной оценки современной государственной политики Российской Федерации в отношении казаков целесообразно ретроспективно взглянуть: каким был этносоциальный статус казацкого народа накануне Октябрьского переворота 1917 года и каким он стал к рубежу XXI столетия.
В начале XX века этническое сообщество казаков Российской империи включало 11 казачьих войск: Донское, Кубанское, Терское, Уральское, Астраханское, Семиреченское, Оренбургское, Сибирское, Забайкальское, Амурское, Уссурийское. Имелось также два казачьих полка – Иркутский и Енисейский. Сохранялись живые традиции казачества в Запорожье, на Полтавщине, в некоторых других областях Восточной Украины. Общая численность казаков России, в этот период по разным оценкам, составляла от 7 до 9 млн. человек.
Взгляды администрации Российской империи и взгляды самих казаков на этносоциальный статус казацкого народа существенно отличались. С точки зрения дореволюционного петербургского администратора, казачество представляло собой военное сословие Российской империи, имевшее определенные социальные привилегии за несение обязательной службы. Традиционная точка зрения казаков на самих себя была другой: казаки в этот период, т.е. на рубеже XX столетия, осознавали себя как самобытный, динамично развивающийся, демографически полнокровный этнос. По мнению всех объективных наблюдателей предреволюционного времени казаки характеризовались прочно укорененным в национальном менталитете собственно казацким мировосприятием, завершенным, полноценно сформированным стереотипом поведения, признаваемым всеми казаками как национальный идеал. В то время, как и сейчас, нас отличало полное отсутствие каких-либо внутриэтнических метаний в пользу смены своей национальной идентичности на русскую, либо украинскую.
Особенно ценным историческим достоянием казаков в этот период было сохраненное на уровне менталитета чувство народовластия, чувство свободного народа – то есть осознаваемая всеми казаками потребность и способность организовывать свою войсковую военно-гражданскую власть и общественную жизнь на принципах казацкого народовластия.
В двадцатые и тридцатые годы минувшего столетия казаки подверглись самому жесткому и самому изощренному геноциду в мировой истории. С конца 1917 и до середины 30-х годов XX столетия Советское государство прямо ставило своей целью физическое уничтожение казаков как народа.
Сегодня мы со скорбью можем констатировать, что все чудовищные резолюции большевистской партии, подобные резолюции Донбюро РКП(б) от 8 апреля 1919г., которая предписывала физическое уничтожение казацкого народа, были исполнены палачами Особых отделов РККА, ВЧК, ОГПУ и НКВД в полном объеме. По имеющимся статистическим данным уже в 1926 году на Дону оставалось не более 45-50% от дореволюционного казачьего населения, на Кубани – до 60%, в других войсках – до 25%. Более всех пострадало Уральское казачье войско, на территории которого оставалось к этому году не более 10-12% этнических казаков. Во всех войсках были уничтожены практически все казаки старше 50 лет – таким образом наш народ целенаправленно пытались лишить национальной памяти и многовековых воинских традиций.
Своеобразным итогом эпохи государственного геноцида в отношении казацкого народа стали результаты Всероссийской переписи населения в 2002 и 2010 гг. В период переписи 2002 г. казаками назвали себя около 140 тысяч человек. Перепись 2011 г. зафиксировала цифру 67 573 – такое число этнических казаков якобы еще остается на территории Российской Федерации.
Итоги этнической составляющей в переписи населения 2010 г. вызвали шквал возмущения в казацкой среде и удивительно единодушное молчание всех правительственных структур, имеющих отношение к административному окормлению казачества. Дело дошло до того, что Совет атаманов Кубанского казачьего войска принял решение организовать собственную перепись населения в Краснодарском крае. Чем в итоге закончится эта инициатива неизвестно, скорее всего очередным жестким прессингом со стороны государства на руководство казаков Кубани с целью не допустить практическую реализацию этого справедливого решения.
Необъективность переписи 2010 года в отношении казаков очевидна, особенно если учесть, что этническая составляющая этой переписи проводилась по методикам Института этнологии и антропологии РАН, печально известного своим антиэтническим и русофобским дискурсом. Однако столь же очевидно, что оценки численности казаков России в 7 млн. человек, которые неоднократно озвучивались чиновниками от казачества, грешат, мягко говоря, вопиющим дилетантизмом. По крайней мере, эти цифры до сих пор Советом по делам казачества при Президенте РФ никак не подтверждены и не аргументированы, несмотря на неоднократные запросы и научных учреждений, и казацкой общественности.
Осмысливая ситуацию с демографией современного казацкого народа, невозможно не заметить и еще одну странность: упорное нежелание казалось бы специально созданных для этой цели государственных структур, например, так называемого Совета по делам казачества, озадачиться проблемой определения этнического статуса казаков и, соответственно, определением реального демографического потенциала нашего народа. Более того, Российское государство предпринимает максимум усилий, чтобы блокировать усилия независимой казацкой общественности по обретению хотя бы какой-то этнической статусности. История очень неприглядной борьбы Российского государства в лице Министерства юстиции Российской Федерации с Региональной национально-культурной автономией казаков Волгоградской области отчетливо показывает – каким на самом деле является подлинный курс государственной политики в отношении этнических казаков.
Создается впечатление, что Российское государство в лице своих уполномоченных представителей пока, увы, не преодолело своей органичной, оставшейся, видимо, с 1917 года настороженности по отношению к казакам. Эта настороженность и даже последовательное противодействие развитию этнической казацкой специфики компенсируется со стороны Российского государства эфемерным, бюджетно не обеспеченным законотворчеством, а также проведением энного числа помпезных, почти театрализованных мероприятий, долженствующих продемонстрировать так называемое «возрождение» казачества. Понятно, что как эрзац-мероприятия в стиле «а-la каzак», так и производство законов, дарующих казакам статус помощников пожарных, егерей и полицейских, не имеют ничего общего с действительными национальными проблемами и чаяниями казаков.
Конструктивный курс по ликвидации последствий большевистского геноцида в отношении казацкого народа можно реализовать только при безусловном исполнении в отношении казаков Федерального Закона «О реабилитации репрессированных народов» в редакции от 01.07.1993 г. К сожалению, приходится признать, что хотя «де-юре» этот закон есть, «де-факто» он не исполнен ни на йоту. Реальное исполнение этого Закона актуальная государственная власть Российской Федерации заменила безудержным законотворчеством.
За 20 лет только на федеральном уровне принято два Закона, две Концепции государственной политики в отношении казачества, одна Федеральная целевая программа, одна региональная программа и около двух сотен указов Президента РФ и постановлений Правительства РФ. Несмотря на явную переизбыточность законодательной базы, государство уже более 20 лет не может обеспечить даже малейшей реализации права казацкого народа на реабилитацию. Не работающие, «мертвые» законы, указы и постановления в отношении казацкого народа сегодня являются, увы, единственным «достижением» государственной политики Российской Федерации в отношении казаков за 20 лет.
Если сравнить как были реализованы положения закона «О реабилитации репрессированных народов» в отношении, для примера, чеченцев и калмыков, то станет вырисовываться принципиально иная картина. Реабилитация этих народов шла не по пути выпуска многостраничных, благопожелательных законов, главное назначение которых – пыльные полки в архивах, а по пути реального признания государством этнического статуса этих народов, по пути предоставления этим народам национальных территорий и права собственной национальной юрисдикции на этих территориях. Вот этих неотъемлемых, признаваемых законом «О реабилитации репрессированных народов», прав – права на этнический статус, права на национальную территорию и права на собственную национальную юрисдикцию на своих территориях – казаки как были лишены в период большевистского геноцида 20-х годов прошлого столетия, так, увы, лишены до сих пор.
О какой реальной реабилитации казаков можно вести речь, если Российское государство до сих пор не знает – а сколько же все-таки казаков проживает в российских границах? О каких финансовых, территориальных и юридических компенсациях казакам за чудовищный геноцид и последующий этноцид можно всерьез говорить, если Российское государство всемерно противится процессу признания самобытного этнического статуса казацкого народа? Если это государство объявляет войну на уничтожение даже таким скромным попыткам казаков ввести внутреннее этническое самоуправление, каковым является форма национально-культурной автономии? Почему любому народу в Российской Федерации создавать национально-культурные автономии можно, а казакам нельзя?
Создается впечатление, что вместо конструктивной работы по восстановлению реального этносоциального потенциала казацкого народа, актуальная власть России нацелена на создание некой, весьма невнятной по функциям профессии «казак». Суть современной политики по так называемому «возрождению казачества» фактически ориентирована на превращение казаков в некий особый клон полицейских, егерей и пожарных. При этом административная власть, система образования и воспитания детей-казачат на исконных территориях Казацкого Присуда по-прежнему остаются в руках таких администраторов, которые ни по своему происхождению, ни по воспитанию не имеют ни малейшего отношения к казакам, более того, – которые более всего опасаются восстановления самобытной политической культуры казацкого народа.
Вызывают категорический протест назойливые попытки некоторых администраторов и околонаучных функционеров от «казачества» внедрить провокационный и лженаучный тезис о «поликонфессиональности и полиэтничности казаков» в массовое сознание. Реанимация откровенно казакофобского дискурса Российской империи, когда отдельные сообщества этнически самодостаточных народов, не имеющих вместе с тем никакого отношения к казакам, волюнтаристски верстались в так называемые «казаки», способна в современных условиях вызвать только резкое усиление межнациональных противоречий в Российской Федерации.
Понятно, что системный подход по созданию полиэтнического эрзац-казачества и эрзац-профессии «казак» не может быть назван реабилитацией казацкого народа, а значит неизбежно будет отвергнут абсолютным большинством этнических казаков, сохранивших духовную связь с землями Казацкого Присуда.
Исходя из вышеизложенного Национальный комитет этнических казаков России обращается к этническим казакам и этническим казацким организациям России и Зарубежья с призывом создать широкое общественное национальное Движение, которое бы ставило своей задачей этническую консолидацию казаков как самобытного народа. Наша цель: добиться признания полноправного этнического статуса казацкого народа и обеспечить практическую реализацию Федерального Закона РФ «О реабилитации репрессированных народов» в отношении казаков.
Национальный комитет этнических казаков России подчеркивает, что создаваемое межрегиональное Движение является добровольным объединением граждан России, которые осознают свое этнокультурное и духовное единство, возникшее на основе актуальных этнических и традиционных мировоззренческих установок современного российского казачества. Это вновь создаваемое общественное Движение этнических казаков должно разрабатывать все свои этнокультурные, структурные и социально-экономические программы в рамках стратегического курса на гармоничное развитие казацкого сообщества России в условиях конструктивного взаимодействия и межнационального согласия всех народов Российской Федерации. Единая концепция деятельности этого общеказацкого этнического Движения подразумевает добровольное признание всеми участниками Движения следующих мировоззренческих дискурсов.
1. Подлинный и конструктивный процесс возрождения казацкого народа в современной России возможен только на основе широкого общественного союза родовых казаков и русского (славянского) населения, понимающего и признающего казацкие общественные, воинские и культурно-бытовые традиции.
2. Подлинное возрождение казацкого народа неотделимо от полного восстановления социально-экономического потенциала и неотъемлемых этносоциальных прав казаков в общественно-политической, военно-мобилизационной и экономической сферах в соответствии с Законом Российской Федерации «О реабилитации репрессированных народов». В традиционных регионах проживания казаков Российское государство обязано обеспечить приоритетный статус всем государственным и общественным программам, направленным на фактическое исполнение Закона РФ «О реабилитации репрессированных народов» в отношении нашего народа.
3. Подлинное возрождение казацкого народа не может состояться вне политики активного оказачивания азиатских территорий России – Алтайского края, Республики Алтай, Тувы, Тюменской, Омской, Новосибирской, Иркутской, Читинской и Амурской областей, Приморья и Хабаровского края. Все вышеуказанные регионы рассматриваются участниками вновь создаваемого общественного Движения этнических казаков как неотъемлемая восточная часть земель исторически возникшего Казацкого Присуда.
4. Подлинное возрождение казацкого народа может состояться только на пути постепенного и органичного преодоления сформированной в советский и постсоветский периоды искусственной разобщенности казацкого сообщества, на пути ликвидации всех искусственных разделений казаков, включая общественно-организационный, идеологический и этнокультурный аспекты. Участники вновь создаваемого общественного Движения этнических казаков выступают за безоговорочное признание как самим казачеством, так и всеми другими народами России – самоценности и самодостаточности исторической миссии казаков.
5. Подлинное возрождение казацкого народа может состояться только на основе укрепления в казацком сообществе особого традиционного мироощущения казаков, имеющего в своей основе установки этнокорпоративного и военно-мобилизационного характера. Участники Движения понимают и признают факт наличия ментального феномена «казацкого духа» – исторического субстанционального явления, определяющего устойчивый и общепризнанный в казацком сообществе стереотип поведения, признаваемый как национальный идеал.
6. Участники общественного Движения этнических казаков не могут солидаризоваться с вульгаризаторскими, популистскими и внеисторическими «теориями» о казачестве, а также категорически отрицают все и всяческие балаганные «a-la kazak» институции и мероприятия, выполняющего «де-факто» провокационную и профанирующую роль в современном социально-политическом бытие казаков.
7. Участники общественного Движения этнических казаков выступают за равноправный и конструктивный диалог со всеми этническими, общественными и государственными организациями России, в целях укрепления гражданского мира и межнационального согласия в Российской Федерации.
Национальный комитет этнических казаков России призывает казаков и этнические казацкие организации России и Зарубежья откровенно, заинтересованно высказаться о предложенной национальной инициативе и консолидировано, по-братски, поддержать наши усилия. Одновременно мы подчеркиваем, что не рассматриваем фактически существующие организации реестрового и общественного казачества России ни как своих оппонентов, ни как возможных конкурентов. Мы предполагаем осуществлять все свои национальные инициативы поверх и вопреки всем идеологическим и социальным, большей частью искусственным границам, которыми целенаправленно разделяли казацкий народ с XVIII столетия и вплоть до современности. Единый в своих национальных устремлениях, этнически самобытный и полноправный казацкий народ – вот тот абсолютный идеал, который мы исповедуем! Казаки были, Казаки есть, Казаки будут!
Национальный комитет
этнических казаков России
С.В. Аршинов (г. Краснодар)
кубанский казак, атаман хутора
им.М.П. Бабыча
М.М. Болдырев (г.Москва)
донской казак, заслуженный строитель России, председатель общественной организации «Национальный Совет Казаков»
А.Н. Буюров (г.Москва)
донской казак, руководитель Межрегионального Казачьего Центра по борьбе с наркобизнесом
Д.А. Водопьянов (г.Москва)
донской казак, директор департамента холдинга УК «Офисная недвижимость»
В.И. Глуховский (г. Москва)
кубанский казак, атаман ОКВ 1998-2010гг., казачий генерал
М.В. Ильинов (г.Ростов-на-Дону)
донской казак, руководитель творческого объединения «Атаманский Дворец», художник, поэт
И.О. Князький (г.Москва)
кубанский казак, профессор, доктор исторических наук, почетный работник высшего профессионального образования Российской Федерации
Н.Н. Лысенко (г. Москва)
кубанский казак, доктор исторических наук, заслуженный деятель науки РСО-Алания
Ю.П. Любченко (г. Москва)
донской казак, участник Творческого объединения «Казачий Кругъ»
А.И. Миренков (г. Москва)
кубанский казак, генерал-майор, заслуженный экономист Российской Федерации
А.Ю. Михайлов (г.Москва)
донской казак, общественный деятель, директор КПИ «Поход»
В.В. Павлюченко (г.Москва)
донской казак, руководитель Центра единоборств «Спас»
В.Г. Питалев (г. Москва)
донской казак, исполнительный директор Диаспоры казаков г.Москвы, кандидат юридических наук
В.А. Пичугин (г.Москва)
донской казак, доктор медицинских наук, заслуженный врач Российской Федерации
Ю.В. Подшивайлов (г.Ростов-на-Дону)
донской казак, руководитель спортивного центра «Беркут»
А.В. Рева (г.Москва)
кубанский казак, общественный деятель
А.В. Титов (г.Урюпинск, Волгоградская область)
донской казак, руководитель НКА казаков
А.И. Тихонов (г.Москва)
донской казак, четырехкратный олимпийский чемпион, одиннадцатикратный чемпион мира по биатлону, кавалер Серебряного Олимпийского ордена
А.В. Чеботарев (г.Воронеж)
донской казак, общественный деятель Землячества донских казаков Воронежской области
А.М. Шкрогаль (г. Москва)
кубанский казак, Председатель постоянного действующего Третейского суда при НК «Российское газовое общество», ветеран Вооруженных Сил России
А.В. Щеглов (г.Суровикино, Волгоградская область)
донской казак, руководитель Конно-спортивной школы имени генерала Я.П. Бакланова
В.В. Юнусов (г. Москва)
донской казак, руководитель Детского благотворительного фонда «Наши Казачата»
В.Ю. Ящиков (г. С-Петербург)
терский казак, общественный деятель
Внимание! Пожелание о присоединении к данному Заявлению, а также свои замечания и предложения этнические казаки и этнические казацкие организации могут направлять по следующим электронным адресам: rusasia777@gmail.com – Лысенко Николай Николаевич; germanych_23@mail.ru – Питалев Владимир Германович.
w:ru:Гийом Левассер де Боплан Вот описание козаков, аж 1660 год Ни чего не изменилось про бухло. Как бухали, так и пьют.
Говоря об отваге казаков, не лишним будет сказать также о том, каковы их нравы и занятия. Известно, что среди этого народа встречаются вообще люди опытные во всех ремеслах, необходимых в человеческой жизни, как то: плотники, умеющие строить как дома, так и суда, экипажные мастера, кузнецы, оружейники, кожевники, шорники, сапожники, бочары, портные и т. д. Они очень искусны в приготовлении селитры, которая в изобилии добывается в этом крае; из нее они делают превосходный порох; женщины у них занимаются пряжею льна и шерсти, из которых они выделывают полотна и ткани для своего употребления. Bсе они хорошо умеют возделывать землю, сеять, жать, печь хлеб, приготовлять различные сорта мяса, варить пиво, делать медь, брагу, курить водку и пр. Нет ни одного человека между ними, к какому бы полу, возрасту или состоянию он не принадлежал, который бы не старался превзойти друг друга в пьянстве и бражничестве, и нет в мире другого христианского народа, который бы усвоил так, как они, привычку не иметь заботы о завтрашнем дне.
Впрочем, справедливо, что все они способны ко всякого рода занятиям, хотя иные бывают боле искусны в одних, другие — в других ремеслах. Встречаются также между ними люди с более высоким уровнем развития, чем обыкновенная масса народа. В общем, все они достаточно развиты, хотя занимаются исключительно тем, что полезно и необходимо, преимущественно в деревенской жизни.
Эта преграда (днепровские пороги) препятствует им сплавлять свой хлеб в Константинополь; отсюда происходит их леность и то, что они не хотят вовсе работать, разве только вследствие крайней необходимости, когда у них не достает средств купить то, в чем нуждаются; они предпочитают заимствовать все, что нужно для их удобства, от турок, их добрых соседей, чем самим трудиться для его приобретения. Они довольствуются немногим, лишь бы было что есть да пить.
…Мне кажется, нет в мире народа, который бы сравнялся с ними в способности пить, ибо не успеют они отрезвиться, как тот час же принимаются пить снова. Все это, впрочем, происходит только в свободное время, но во время войны или когда подготовляется какой-либо поход, они крайне трезвы, и грубость можно заметить только в одежде. Они смышлены и проницательны, остроумны и щедры, не стремятся сделаться богачами, но больше всего дорожат своею свободою, без которой они не могли бы жить; это главная причина, почему они столь склонны к бунтам и восстаниям против местных вельмож, лишь только почувствуют притеснения последних, так что редко проходит более 7 или 8 лет без того, чтобы они не восставали против вельмож. Впрочем, это люди вероломные и коварные, которым ни в чем нельзя доверяться. Они чрезвычайно крепкого телосложения, легко переносят холод и зной, голод и жажду; неутомимы на войне, мужественны, смелы и часто столь дерзки, что не дорожат своею жизнью. Больше всего они обнаруживают ловкости и стойкости в сражении, когда находятся в таборе, то есть под прикрытием возов (ибо они очень метко стреляют из ружей, которые составляют их обычное оружие), и при обороне укреплений; недурны они и на море, но верхом на лошадях они не настолько искусны. Мне случалось видеть, как только 200 польских всадников обращали в бегство 2000 человек из их лучшего войска; правда и то, что под прикрытием табора сотня казаков не побоится 1000 поляков и даже большего количества татар, и если бы они были также искусны в кавалерии, как в пехоте, то, я думаю, могли бы считаться непобедимыми.
Ну-да, а Медведев генерал)) Казаки не простаки, славные ребята, У них шапки набекрень, но живут богато )))) Тему вы Манчестер захлопать не сможете, так как, с каждым днем она становится все более актуальной.
И кто сможет написать осмысленный пост--тот и победит в споре
Не пью, может бокал шампанского и все.
Начало
« Казаки были также разные. Одни жили на берегах Днепра, воевали с татарами и с проезжими на большой дороге, били всякого, кто подвернулся под руки, и водку называли «горилкой». Сами же назывались запорожцами.
Другие казаки жили на берегах Дона, воевали с татарами, били, кого Бог послал, и водку называли «горелкой». Назывались они донцами.
Третьи жили на Урале, воевали с татарами и с обозами купцов, били, кого могли одолеть, и водку называли «вином». Эти назывались уральскими казаками.
Несмотря на столь выпуклые противоречия в программах казачества запорожского, донского и уральского, все они сходились в одном и главном пункте — в горячей любви к тому, что запорожцы называли «горилкой», донцы — «горелкой», а уральцы — «вином». » - «Всеобщая история, обработанная «Сатириконом»"
Евстафий, так это ваши козаки из США об этом сказали. И финансируетесь вы из Америки. Что бы раздор в нашей стране посеять. Но думаю пока у нас отношение к Гос Депу натянутое, то и видеть вам свое признание, как у одного места уши.
Самое много, что вам могут позволить, быть патрульными, типа ДНД, как при СССР. Я помню нас туда от работы отправляли, дур дом, короче.
Евстафий, так это ваши козаки из США об этом сказали. И финансируетесь вы из Америки. Что бы раздор в нашей стране посеять. Но думаю пока у нас отношение к Гос Депу натянутое, то и видеть вам свое признание, как у одного места уши.
Самое много, что вам могут позволить, быть патрульными, типа ДНД, как при СССР. Я помню нас туда от работы отправляли, дур дом, короче.
Глупый ты манчестер. Ладно, спишем на пролетарское происхождение. ДНД это для батраков. Для того, что бы поправить морду хаму казаку распоряжения и приказы не нужны, массовость тоже. О себе - абсолютный трезвенник. Финансируюсь от своего труда на своей земле. Услугами батраков не пользуюсь. Так, что полная финансовая автономия.
:Ростовская область, Шолоховский район, х. Лосевский.
Регистрация: 24.04.2010 - 13:36
: 78
Не в сети
Заходил: 2 года 4 месяца назад
Ведь сколько есть козаков, не считая Кущевки, всегда они друг друга продавали, подсиживали, перебегали с одной стороны на другую. А в Чеченскую, так мама не горюй, бегали, прятались.
МЮ я не от кого не прятался и не убегал. С нашего хутора ребята воевали и в первую и во вторую войну и ни кто не убегал все служили и все казаки и по контракту ездили. Ты думаешь цапки только в Кущевской были? Да они по всей стране и в твоей рязани они тоже есть. Если ты такой смелый взял бы оружие в руки и поехал бы расправился с ними и показал бы как надо наводить порядок А то в сети срать о том какие все дебилы любой может. О таких как они часто говорят "держит" (имеется в виду бизнес" так и про них говорили на кубани. Один из них был членом партии Единая Россия, я уже не говорю о том что их покрывал начальник местной полиции. У вас там в Рязани своих проблем мало, что вы в чужие лезете. И не называй Евстафия мужиком, потому что у него не было предков из зависимых крестьян. Ты не жил в Кущевской тебе не понять тех людей которые там живут. Когда люди гарантирующие исполнение закона РФ на стороне ОПГ. И ты не жил на ставрополье во время этих войн и лично не мог наблюдать как казаки бегали и прятались. Мы не виноваты в том, что Ельцин сказал чеченцам: берите свободу сколько донесете, а потом вывел оттуда войска и оставил полные склады с оружием. Ты хочешь сказать, что русские, украинцы не переходили на сторону немцев в войну? А как же власов? Не надо нам приписывать все грехи человечества. Мои прадеды казаки воевали в КР в войну один до Берлина дошел, другой нет. Правда обои вернулись.Ты хочешь сказать, что русские все трезвенники? А как же вымирающие от пьянства деревни? Историю казачества нам в университете не преподовали, я изучал ее самостоятельно. Свою землю мои предки заработали кровью. И во всех войнах были в авангарде. Вычеркни казаков из истории России и ее территория на юг до Воронежа, а на восток до Урала, а вокруг Османкская империя.
... У вас там в Рязани своих проблем мало, что вы в чужие лезете. И не называй Евстафия мужиком, потому что у него не было предков из зависимых крестьян.
... Историю казачества нам в университете не преподовали, я изучал ее самостоятельно. Свою землю мои предки заработали кровью. И во всех войнах были в авангарде. Вычеркни казаков из истории России и ее территория на юг до Воронежа, а на восток до Урала, а вокруг Османкская империя.
Я не МЮ, и не поддерживаю взаимные необоснованные претензии.
НО, уважаемые потомки казаков! Откуда и по какомк праву у вас такое пренебрежение к потоимкам других сословий. Вы или заигрпались в казаков или чего-то не понимаете.
Сегодня уже 2012 год. Потомок рабов избран на 2 срок Президентом США.
Попробуйте внаглую сказать ему об этом - от потомков забугорного казачества останется мокрое место...
А здесь, у себя дома вы русских пренебрежительно называете мужиками.
И ещё требуете при этом к себе какое-то уважение. За что, за ваше хамство ?
Историю казачества многие русские знают лучше вас - прямых потомков.
Просто лучше учились - такое бывает, три поколения спустя...
История казачества неразрывна с историей России. Неразрывно, это значит не только заслуги казачества, но и экономическая, политическая, военная мощь России, рядом с которой только и могло сохраниться казачество.
И делить русский народ, объявляя казацкое сословие отдельным народом - это позиция поколения времён Гражданской войны... Кому это нужно, кому это выгодно сегодня ?
А заслуги казачества в истории Великой России - это общепризнанный факт, и никто его не ставит под сомнение.
Но исторически не позволительно потомкам казачества требовать восстановления сраведливости ценой
развала и добивания нашей общей Родины - России.
Честно говоря, до этой темы я особо не интересовалась историей казачества. Ну, не может человек знать абсолютно все. Но относительно казаков, это русские. Наш щит на границе, что то типа этого. Не давно познакомилась с одним казаком. Он атаман нашего района. Но как то не сложилось. Трудно описать почему. Наверная какая то непонятная холодность и заносчивость. Просто не получилось общения. И как то была удивлена, что местные тоже к нему без восторга относятся. Хотя он вроде такой весь правильный. Но не было у нас казаков. И он атаман района, где он же и единственный казак. Это вызывает улыбку у местных.Но в основном по той же причине. Заносчивость и обособленность. Но после темы Евстафия, реально не знаешь что и думать. В начале темы, в первых постах. Тема началась с обвинения русских, в геноциде казаков. Определение русских как чуждого народа и тп. пр. А теперь вроде как выходит, что русские казаков не уважают. Тот же Милиан, который сначала поддержал, сменил точку зрения. То есть даже люди, которые ничего против казаков не имеют и готовы были поддержать обращение, отказались от этой идеи. Как т странно. Составить обращение, но так чтоб на него ответили отрицательно. Это тупость составителя или намеренность. Конечно, на форуме нашлись люди с казакским происхождением, но не знающие Евстафия. и вот уже склока. То ли поддержать форумчан или земляка. Зерно раздора посеяно. Каждый народ много чего может накопать в своей истории. и русские не исключение. Вот, только почему вместо копания арховов и склок, Германия сейчас партнер России. Уж, наверное не меньше причин можно было бы найти для обид. Это не всем дано понять, включая иностранцев. но если бы не так,, то не создали бы русские такую страну как Россия.
И,запомните,казак без оружия, это не казак,а под такие настроения вы его никогда не получите
Тогда получается, что русский без печки не русский)))
Вы что реально думаете, что казаки могут себя реализовать только, как вооруженные формирования? Лично у меня руки по стволу не чешутся, несмотря на то, что пулю в пулю вклеиваю. У меня даже дочки лупят десятки, про сыновей и не говорю. Казак это гены, а не берданка на стене.
Честно говоря, до этой темы я особо не интересовалась историей казачества....Атаман...
.Мы просто другие. При умном подходе Россия действительно могла бы получить щит из православного народа сконцентрированном в одном месте, пусть и другого по генам . Ума не хватит, в черную дыру на Кавказе улетучится все ее величие. Я полагаю, что в Кремле, это прекрасно понимают. Клоунами казаков никогда не заменить, как их не назови
Пока не знаю. На митинге буде принято решение. Митинг состоится ориентировочно 24 января 2013 года. Либо в Ростове, либо в Новочеркасске. Все зависит от места, которое нам будет выделено для его проведения. Заявки поданы в обоих городах, идет согласование.
МЮ не надо меня учить грамотности я сам кого хочешь научу. Университет не зря закончил. Мне как настоящему казаку похерос на эти медальки, а тебе и подавно они не нужны. Ибо не судите да не судимы будите, ибо каким судом судите таким и вас судить будут. Сколько во мне кровей это моё личное дело. Их количество может определить только специальная экспертиза ДНК. Я без тебя знаю, что татаро-монгольское иго не больше чем фарс немецких историков. Советую посмотреть История.Наука или вымысел. Там 12 фильмов очень интересно. У меня в универе по истории было 5.
Справно гутарит Евстафий. И про Конституцию, тоже.
Статья 29.
2. Не допускается пропаганда или агитация. возбуждающие социальную, расовую, национальную или религиозную вражду. Запрещается пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства.
Нашу Конституцию 1993 года писали и приняли не большевики и не русские националисты.
И Сергей Шахрай и Виктор Степанович Черномырдин тоже никогда националистами не были .
А "Обращение казацкого народа к Президенту России" , в изложении Евстафия, содержит самые националистические требования, идущие от КНОД со времён Гражданской войны и со времён участия КНОД в ВОВ на стороне Гитлера.
Возникают вопросы - интересы и идеологию какого казачества представляет Евстафий ?
Ответ типа, " все казаки - братья" - нормальный ответ, только не на этот вопрос.
Если снова решили продолжить деление на белых и красных, то гораздо честнее поступали казаки из дивизий СС, чем те потомки, которые пытаются добиться техже целей и задач ... через Конституцию России 1993 года.
Ответьте, Евстафий!
Небольшая информация по КНОД здесь. https://fermer.ru/forum/obshchie-voprosy/155310
[quote=MILIAN]Опять занимаетесь подменой понятий и запугиванием. Я казак без всяких приставок и окончаний. Рознь не сею, а живу своей казачьей жизнью. Вас видно, это очень сильно расстраивает? Не правда ли? Кроме того, ваш шовинизм - это тот же фашизм, а здоровый мой национализм - это любовь к моему народу и моей Родине. Для меня мой народ - КАЗАКИ, Родина - ПРИСУД, столица - НОВОЧЕРКАССК Попробуйте опровергнуть это? Да и еще… Почему я должен отказаться от своих ценностей и принять ваши? Не я вам навязываю свой взгляды, а вы мне.
"Моя хата с краю, я ничего не знаю"
Не совсем так. Есть общие вопросы, которые надо решать сообща, на равных, а не с позициЙ превосходства.
Думаю, что изучали историю не про козаков ряженных?
Артем, сейчас действительно написано лучше, чем прошлый раз, надеюсь ни кого не звал вместо себя написать?
На самом деле, тема эта интересная, хотя мужик Евстафий направил ее не по тому руслу, сразу ополчив против себя и своих претензий. Наверное, раз такое количество организаций по всей стране, общего и путного из их затей не выйдет. Те же ряженные козаки, коих мужик Евстафий видит вокруг, причисляют себя, к тем же козакам, которые появляются по всей стране. И будут они препоны друг другу ставить, как пить дать. Лишь бы сами друг друга не поубивали.
Ведь сколько есть козаков, не считая Кущевки, всегда они друг друга продавали, подсиживали, перебегали с одной стороны на другую. А в Чеченскую, так мама не горюй, бегали, прятались.
«В своей работе обращайте внимание на казачество. Это наши давние и самые страшные враги. Но Аллах милостив — большинство атаманов продажны и алчны. За деньги они могут продать не только казаков, но и мать родную. Под крышей казачества создавайте совместные предприятия и затягивайте их в финансовую яму. На Ставрополье уже есть атаманы, которые прямо работают на нас. Теми выпускниками школы, кто будет действовать в казачьих структурах, уже получены ярлыки и компроматы на атаманов. Необходимо обратить внимание на районы, где находятся войска (солдаты и офицеры — голодные, они продадут любое оружие), — это Кочубеевский район, Невинномысск, Шпаковский район, Ставрополь, Буденновск, Нефтекумский район. Необходимо составить списки тех офицеров, контрактников и особенно казаков, кто принимал хоть самое малое участие в войне. Они подлежат уничтожению в первую очередь.» — Салман Радуев о сабже
Манчестер, есть замечательная тема в этом разделе - "Месть соседу". Она как раз сответстует вашему внутреннему миру. Поделитесь им и своим опытом с ее обитателями.)))
А вот и рассказ Кондратьева о том военном времени и упоминания о незалэжныз козаках. Можно сходить по ссылке, очень интересный рассказ.
Чеченская война
«Поднялся я на какой-то этаж. Большое пустынное помещение типа зала, ряды стульев. В углу стол, за которым какой-то мужчина бумаги не спеша перебирает. Поздоровался я, представился. Мужчина обрадовался, руку мне пожал, спросил чем помочь может. Решил я не тянуть кота за хвост, а спросил прямо, не пора ли братьям казакам за оружие браться или ждать будем, пока уже некому станет? Поскучнел мужчина и начал мне как ребенку объяснять, что не наше это дело, что для этого государство есть. А сейчас мол, самое главное к выборам атамана готовиться, вот это насущное, сегодняшнего дня дело! Понял я, зря пришел. … » - http://lib.ru/MEMUARY/CHECHNYA/grozny.txt
ВРЕМЯ ОБЪЕДИНЯТЬСЯ НА НАЦИОНАЛЬНОЙ ОСНОВЕ
Заявление Национального комитета
этнических казаков России
Взаимоотношения казаков с Российским государством во все исторические эпохи были достаточно непростыми. Раскрашенные сусальными красками, часто напоминающие незатейливую сказку, картинки этих взаимоотношений, которые нередко появляются в массовой печати, имеют на самом деле весьма мало общего с реальностью.
В XV, XVI и вплоть до середины XVII столетия – это «де-факто» межгосударственные отношения, когда все казацкое этническое сообщество в целом рассматривались Московской Русью как инонациональный и фактически иногосударственный субъект. С конца XVII, в XVIII и XIX столетиях это весьма активная, часто жесткая, в некоторые периоды даже жестокая политика ускоренной русификации, которой казаки по мере своих сил и возможностей сопротивлялись. В 20-е и 30-е годы XIX века это прямая и бескомпромиссная вооруженная борьба абсолютного большинства казаков с Советским государством, которая завершилась чудовищным геноцидом казацкого народа. В 40-е – 80-е годы минувшего столетия геноцид был последовательно замещен политикой государственного этноцида, когда советская пропагандистская машина методично стирала национальную историческую память казаков. В наши дни мы можем наблюдать спонтанные, во многом вынужденные попытки существенно ослабевшей российской государственной машины найти какой-то приемлемый для нее новый дискурс во взаимоотношениях с современным казацким сообществом.
Для объективной оценки современной государственной политики Российской Федерации в отношении казаков целесообразно ретроспективно взглянуть: каким был этносоциальный статус казацкого народа накануне Октябрьского переворота 1917 года и каким он стал к рубежу XXI столетия.
В начале XX века этническое сообщество казаков Российской империи включало 11 казачьих войск: Донское, Кубанское, Терское, Уральское, Астраханское, Семиреченское, Оренбургское, Сибирское, Забайкальское, Амурское, Уссурийское. Имелось также два казачьих полка – Иркутский и Енисейский. Сохранялись живые традиции казачества в Запорожье, на Полтавщине, в некоторых других областях Восточной Украины. Общая численность казаков России, в этот период по разным оценкам, составляла от 7 до 9 млн. человек.
Взгляды администрации Российской империи и взгляды самих казаков на этносоциальный статус казацкого народа существенно отличались. С точки зрения дореволюционного петербургского администратора, казачество представляло собой военное сословие Российской империи, имевшее определенные социальные привилегии за несение обязательной службы. Традиционная точка зрения казаков на самих себя была другой: казаки в этот период, т.е. на рубеже XX столетия, осознавали себя как самобытный, динамично развивающийся, демографически полнокровный этнос. По мнению всех объективных наблюдателей предреволюционного времени казаки характеризовались прочно укорененным в национальном менталитете собственно казацким мировосприятием, завершенным, полноценно сформированным стереотипом поведения, признаваемым всеми казаками как национальный идеал. В то время, как и сейчас, нас отличало полное отсутствие каких-либо внутриэтнических метаний в пользу смены своей национальной идентичности на русскую, либо украинскую.
Особенно ценным историческим достоянием казаков в этот период было сохраненное на уровне менталитета чувство народовластия, чувство свободного народа – то есть осознаваемая всеми казаками потребность и способность организовывать свою войсковую военно-гражданскую власть и общественную жизнь на принципах казацкого народовластия.
В двадцатые и тридцатые годы минувшего столетия казаки подверглись самому жесткому и самому изощренному геноциду в мировой истории. С конца 1917 и до середины 30-х годов XX столетия Советское государство прямо ставило своей целью физическое уничтожение казаков как народа.
Сегодня мы со скорбью можем констатировать, что все чудовищные резолюции большевистской партии, подобные резолюции Донбюро РКП(б) от 8 апреля 1919г., которая предписывала физическое уничтожение казацкого народа, были исполнены палачами Особых отделов РККА, ВЧК, ОГПУ и НКВД в полном объеме. По имеющимся статистическим данным уже в 1926 году на Дону оставалось не более 45-50% от дореволюционного казачьего населения, на Кубани – до 60%, в других войсках – до 25%. Более всех пострадало Уральское казачье войско, на территории которого оставалось к этому году не более 10-12% этнических казаков. Во всех войсках были уничтожены практически все казаки старше 50 лет – таким образом наш народ целенаправленно пытались лишить национальной памяти и многовековых воинских традиций.
Своеобразным итогом эпохи государственного геноцида в отношении казацкого народа стали результаты Всероссийской переписи населения в 2002 и 2010 гг. В период переписи 2002 г. казаками назвали себя около 140 тысяч человек. Перепись 2011 г. зафиксировала цифру 67 573 – такое число этнических казаков якобы еще остается на территории Российской Федерации.
Итоги этнической составляющей в переписи населения 2010 г. вызвали шквал возмущения в казацкой среде и удивительно единодушное молчание всех правительственных структур, имеющих отношение к административному окормлению казачества. Дело дошло до того, что Совет атаманов Кубанского казачьего войска принял решение организовать собственную перепись населения в Краснодарском крае. Чем в итоге закончится эта инициатива неизвестно, скорее всего очередным жестким прессингом со стороны государства на руководство казаков Кубани с целью не допустить практическую реализацию этого справедливого решения.
Необъективность переписи 2010 года в отношении казаков очевидна, особенно если учесть, что этническая составляющая этой переписи проводилась по методикам Института этнологии и антропологии РАН, печально известного своим антиэтническим и русофобским дискурсом. Однако столь же очевидно, что оценки численности казаков России в 7 млн. человек, которые неоднократно озвучивались чиновниками от казачества, грешат, мягко говоря, вопиющим дилетантизмом. По крайней мере, эти цифры до сих пор Советом по делам казачества при Президенте РФ никак не подтверждены и не аргументированы, несмотря на неоднократные запросы и научных учреждений, и казацкой общественности.
Осмысливая ситуацию с демографией современного казацкого народа, невозможно не заметить и еще одну странность: упорное нежелание казалось бы специально созданных для этой цели государственных структур, например, так называемого Совета по делам казачества, озадачиться проблемой определения этнического статуса казаков и, соответственно, определением реального демографического потенциала нашего народа. Более того, Российское государство предпринимает максимум усилий, чтобы блокировать усилия независимой казацкой общественности по обретению хотя бы какой-то этнической статусности. История очень неприглядной борьбы Российского государства в лице Министерства юстиции Российской Федерации с Региональной национально-культурной автономией казаков Волгоградской области отчетливо показывает – каким на самом деле является подлинный курс государственной политики в отношении этнических казаков.
Создается впечатление, что Российское государство в лице своих уполномоченных представителей пока, увы, не преодолело своей органичной, оставшейся, видимо, с 1917 года настороженности по отношению к казакам. Эта настороженность и даже последовательное противодействие развитию этнической казацкой специфики компенсируется со стороны Российского государства эфемерным, бюджетно не обеспеченным законотворчеством, а также проведением энного числа помпезных, почти театрализованных мероприятий, долженствующих продемонстрировать так называемое «возрождение» казачества. Понятно, что как эрзац-мероприятия в стиле «а-la каzак», так и производство законов, дарующих казакам статус помощников пожарных, егерей и полицейских, не имеют ничего общего с действительными национальными проблемами и чаяниями казаков.
Конструктивный курс по ликвидации последствий большевистского геноцида в отношении казацкого народа можно реализовать только при безусловном исполнении в отношении казаков Федерального Закона «О реабилитации репрессированных народов» в редакции от 01.07.1993 г. К сожалению, приходится признать, что хотя «де-юре» этот закон есть, «де-факто» он не исполнен ни на йоту. Реальное исполнение этого Закона актуальная государственная власть Российской Федерации заменила безудержным законотворчеством.
За 20 лет только на федеральном уровне принято два Закона, две Концепции государственной политики в отношении казачества, одна Федеральная целевая программа, одна региональная программа и около двух сотен указов Президента РФ и постановлений Правительства РФ. Несмотря на явную переизбыточность законодательной базы, государство уже более 20 лет не может обеспечить даже малейшей реализации права казацкого народа на реабилитацию. Не работающие, «мертвые» законы, указы и постановления в отношении казацкого народа сегодня являются, увы, единственным «достижением» государственной политики Российской Федерации в отношении казаков за 20 лет.
Если сравнить как были реализованы положения закона «О реабилитации репрессированных народов» в отношении, для примера, чеченцев и калмыков, то станет вырисовываться принципиально иная картина. Реабилитация этих народов шла не по пути выпуска многостраничных, благопожелательных законов, главное назначение которых – пыльные полки в архивах, а по пути реального признания государством этнического статуса этих народов, по пути предоставления этим народам национальных территорий и права собственной национальной юрисдикции на этих территориях. Вот этих неотъемлемых, признаваемых законом «О реабилитации репрессированных народов», прав – права на этнический статус, права на национальную территорию и права на собственную национальную юрисдикцию на своих территориях – казаки как были лишены в период большевистского геноцида 20-х годов прошлого столетия, так, увы, лишены до сих пор.
О какой реальной реабилитации казаков можно вести речь, если Российское государство до сих пор не знает – а сколько же все-таки казаков проживает в российских границах? О каких финансовых, территориальных и юридических компенсациях казакам за чудовищный геноцид и последующий этноцид можно всерьез говорить, если Российское государство всемерно противится процессу признания самобытного этнического статуса казацкого народа? Если это государство объявляет войну на уничтожение даже таким скромным попыткам казаков ввести внутреннее этническое самоуправление, каковым является форма национально-культурной автономии? Почему любому народу в Российской Федерации создавать национально-культурные автономии можно, а казакам нельзя?
Создается впечатление, что вместо конструктивной работы по восстановлению реального этносоциального потенциала казацкого народа, актуальная власть России нацелена на создание некой, весьма невнятной по функциям профессии «казак». Суть современной политики по так называемому «возрождению казачества» фактически ориентирована на превращение казаков в некий особый клон полицейских, егерей и пожарных. При этом административная власть, система образования и воспитания детей-казачат на исконных территориях Казацкого Присуда по-прежнему остаются в руках таких администраторов, которые ни по своему происхождению, ни по воспитанию не имеют ни малейшего отношения к казакам, более того, – которые более всего опасаются восстановления самобытной политической культуры казацкого народа.
Вызывают категорический протест назойливые попытки некоторых администраторов и околонаучных функционеров от «казачества» внедрить провокационный и лженаучный тезис о «поликонфессиональности и полиэтничности казаков» в массовое сознание. Реанимация откровенно казакофобского дискурса Российской империи, когда отдельные сообщества этнически самодостаточных народов, не имеющих вместе с тем никакого отношения к казакам, волюнтаристски верстались в так называемые «казаки», способна в современных условиях вызвать только резкое усиление межнациональных противоречий в Российской Федерации.
Понятно, что системный подход по созданию полиэтнического эрзац-казачества и эрзац-профессии «казак» не может быть назван реабилитацией казацкого народа, а значит неизбежно будет отвергнут абсолютным большинством этнических казаков, сохранивших духовную связь с землями Казацкого Присуда.
Исходя из вышеизложенного Национальный комитет этнических казаков России обращается к этническим казакам и этническим казацким организациям России и Зарубежья с призывом создать широкое общественное национальное Движение, которое бы ставило своей задачей этническую консолидацию казаков как самобытного народа. Наша цель: добиться признания полноправного этнического статуса казацкого народа и обеспечить практическую реализацию Федерального Закона РФ «О реабилитации репрессированных народов» в отношении казаков.
Национальный комитет этнических казаков России подчеркивает, что создаваемое межрегиональное Движение является добровольным объединением граждан России, которые осознают свое этнокультурное и духовное единство, возникшее на основе актуальных этнических и традиционных мировоззренческих установок современного российского казачества. Это вновь создаваемое общественное Движение этнических казаков должно разрабатывать все свои этнокультурные, структурные и социально-экономические программы в рамках стратегического курса на гармоничное развитие казацкого сообщества России в условиях конструктивного взаимодействия и межнационального согласия всех народов Российской Федерации. Единая концепция деятельности этого общеказацкого этнического Движения подразумевает добровольное признание всеми участниками Движения следующих мировоззренческих дискурсов.
1. Подлинный и конструктивный процесс возрождения казацкого народа в современной России возможен только на основе широкого общественного союза родовых казаков и русского (славянского) населения, понимающего и признающего казацкие общественные, воинские и культурно-бытовые традиции.
2. Подлинное возрождение казацкого народа неотделимо от полного восстановления социально-экономического потенциала и неотъемлемых этносоциальных прав казаков в общественно-политической, военно-мобилизационной и экономической сферах в соответствии с Законом Российской Федерации «О реабилитации репрессированных народов». В традиционных регионах проживания казаков Российское государство обязано обеспечить приоритетный статус всем государственным и общественным программам, направленным на фактическое исполнение Закона РФ «О реабилитации репрессированных народов» в отношении нашего народа.
3. Подлинное возрождение казацкого народа не может состояться вне политики активного оказачивания азиатских территорий России – Алтайского края, Республики Алтай, Тувы, Тюменской, Омской, Новосибирской, Иркутской, Читинской и Амурской областей, Приморья и Хабаровского края. Все вышеуказанные регионы рассматриваются участниками вновь создаваемого общественного Движения этнических казаков как неотъемлемая восточная часть земель исторически возникшего Казацкого Присуда.
4. Подлинное возрождение казацкого народа может состояться только на пути постепенного и органичного преодоления сформированной в советский и постсоветский периоды искусственной разобщенности казацкого сообщества, на пути ликвидации всех искусственных разделений казаков, включая общественно-организационный, идеологический и этнокультурный аспекты. Участники вновь создаваемого общественного Движения этнических казаков выступают за безоговорочное признание как самим казачеством, так и всеми другими народами России – самоценности и самодостаточности исторической миссии казаков.
5. Подлинное возрождение казацкого народа может состояться только на основе укрепления в казацком сообществе особого традиционного мироощущения казаков, имеющего в своей основе установки этнокорпоративного и военно-мобилизационного характера. Участники Движения понимают и признают факт наличия ментального феномена «казацкого духа» – исторического субстанционального явления, определяющего устойчивый и общепризнанный в казацком сообществе стереотип поведения, признаваемый как национальный идеал.
6. Участники общественного Движения этнических казаков не могут солидаризоваться с вульгаризаторскими, популистскими и внеисторическими «теориями» о казачестве, а также категорически отрицают все и всяческие балаганные «a-la kazak» институции и мероприятия, выполняющего «де-факто» провокационную и профанирующую роль в современном социально-политическом бытие казаков.
7. Участники общественного Движения этнических казаков выступают за равноправный и конструктивный диалог со всеми этническими, общественными и государственными организациями России, в целях укрепления гражданского мира и межнационального согласия в Российской Федерации.
Национальный комитет этнических казаков России призывает казаков и этнические казацкие организации России и Зарубежья откровенно, заинтересованно высказаться о предложенной национальной инициативе и консолидировано, по-братски, поддержать наши усилия. Одновременно мы подчеркиваем, что не рассматриваем фактически существующие организации реестрового и общественного казачества России ни как своих оппонентов, ни как возможных конкурентов. Мы предполагаем осуществлять все свои национальные инициативы поверх и вопреки всем идеологическим и социальным, большей частью искусственным границам, которыми целенаправленно разделяли казацкий народ с XVIII столетия и вплоть до современности. Единый в своих национальных устремлениях, этнически самобытный и полноправный казацкий народ – вот тот абсолютный идеал, который мы исповедуем! Казаки были, Казаки есть, Казаки будут!
Национальный комитет
этнических казаков России
С.В. Аршинов (г. Краснодар)
кубанский казак, атаман хутора
им.М.П. Бабыча
М.М. Болдырев (г.Москва)
донской казак, заслуженный строитель России, председатель общественной организации «Национальный Совет Казаков»
А.Н. Буюров (г.Москва)
донской казак, руководитель Межрегионального Казачьего Центра по борьбе с наркобизнесом
Д.А. Водопьянов (г.Москва)
донской казак, директор департамента холдинга УК «Офисная недвижимость»
В.И. Глуховский (г. Москва)
кубанский казак, атаман ОКВ 1998-2010гг., казачий генерал
М.В. Ильинов (г.Ростов-на-Дону)
донской казак, руководитель творческого объединения «Атаманский Дворец», художник, поэт
И.О. Князький (г.Москва)
кубанский казак, профессор, доктор исторических наук, почетный работник высшего профессионального образования Российской Федерации
Н.Н. Лысенко (г. Москва)
кубанский казак, доктор исторических наук, заслуженный деятель науки РСО-Алания
Ю.П. Любченко (г. Москва)
донской казак, участник Творческого объединения «Казачий Кругъ»
А.И. Миренков (г. Москва)
кубанский казак, генерал-майор, заслуженный экономист Российской Федерации
А.Ю. Михайлов (г.Москва)
донской казак, общественный деятель, директор КПИ «Поход»
В.В. Павлюченко (г.Москва)
донской казак, руководитель Центра единоборств «Спас»
В.Г. Питалев (г. Москва)
донской казак, исполнительный директор Диаспоры казаков г.Москвы, кандидат юридических наук
В.А. Пичугин (г.Москва)
донской казак, доктор медицинских наук, заслуженный врач Российской Федерации
Ю.В. Подшивайлов (г.Ростов-на-Дону)
донской казак, руководитель спортивного центра «Беркут»
А.В. Рева (г.Москва)
кубанский казак, общественный деятель
А.В. Титов (г.Урюпинск, Волгоградская область)
донской казак, руководитель НКА казаков
А.И. Тихонов (г.Москва)
донской казак, четырехкратный олимпийский чемпион, одиннадцатикратный чемпион мира по биатлону, кавалер Серебряного Олимпийского ордена
А.В. Чеботарев (г.Воронеж)
донской казак, общественный деятель Землячества донских казаков Воронежской области
А.М. Шкрогаль (г. Москва)
кубанский казак, Председатель постоянного действующего Третейского суда при НК «Российское газовое общество», ветеран Вооруженных Сил России
А.В. Щеглов (г.Суровикино, Волгоградская область)
донской казак, руководитель Конно-спортивной школы имени генерала Я.П. Бакланова
В.В. Юнусов (г. Москва)
донской казак, руководитель Детского благотворительного фонда «Наши Казачата»
В.Ю. Ящиков (г. С-Петербург)
терский казак, общественный деятель
Внимание! Пожелание о присоединении к данному Заявлению, а также свои замечания и предложения этнические казаки и этнические казацкие организации могут направлять по следующим электронным адресам:
rusasia777@gmail.com – Лысенко Николай Николаевич;
germanych_23@mail.ru – Питалев Владимир Германович.
Евстафий,а что теперь все казаки важные в Москве живут?Ох,опять вас обдурят
Живут там куда судьба забросила. Более важно чем живут и кем по крови они себя считают.
Это она удачно их забросила, не промахнулась
из 25 ти казаков 16 в Москве и 2 в Питере. Где автономия то будет, в Московии?
Да, козаки уже не те. Дывысь, мужик Евстафий, на ваше творчество. Уже и шашки вы не носите, усов нет, но за то на подиуме в Милане! Жесть!
w:ru:Гийом Левассер де Боплан Вот описание козаков, аж 1660 год Ни чего не изменилось про бухло. Как бухали, так и пьют.
Говоря об отваге казаков, не лишним будет сказать также о том, каковы их нравы и занятия. Известно, что среди этого народа встречаются вообще люди опытные во всех ремеслах, необходимых в человеческой жизни, как то: плотники, умеющие строить как дома, так и суда, экипажные мастера, кузнецы, оружейники, кожевники, шорники, сапожники, бочары, портные и т. д. Они очень искусны в приготовлении селитры, которая в изобилии добывается в этом крае; из нее они делают превосходный порох; женщины у них занимаются пряжею льна и шерсти, из которых они выделывают полотна и ткани для своего употребления. Bсе они хорошо умеют возделывать землю, сеять, жать, печь хлеб, приготовлять различные сорта мяса, варить пиво, делать медь, брагу, курить водку и пр. Нет ни одного человека между ними, к какому бы полу, возрасту или состоянию он не принадлежал, который бы не старался превзойти друг друга в пьянстве и бражничестве, и нет в мире другого христианского народа, который бы усвоил так, как они, привычку не иметь заботы о завтрашнем дне.
Впрочем, справедливо, что все они способны ко всякого рода занятиям, хотя иные бывают боле искусны в одних, другие — в других ремеслах. Встречаются также между ними люди с более высоким уровнем развития, чем обыкновенная масса народа. В общем, все они достаточно развиты, хотя занимаются исключительно тем, что полезно и необходимо, преимущественно в деревенской жизни.
Эта преграда (днепровские пороги) препятствует им сплавлять свой хлеб в Константинополь; отсюда происходит их леность и то, что они не хотят вовсе работать, разве только вследствие крайней необходимости, когда у них не достает средств купить то, в чем нуждаются; они предпочитают заимствовать все, что нужно для их удобства, от турок, их добрых соседей, чем самим трудиться для его приобретения. Они довольствуются немногим, лишь бы было что есть да пить.
…Мне кажется, нет в мире народа, который бы сравнялся с ними в способности пить, ибо не успеют они отрезвиться, как тот час же принимаются пить снова. Все это, впрочем, происходит только в свободное время, но во время войны или когда подготовляется какой-либо поход, они крайне трезвы, и грубость можно заметить только в одежде. Они смышлены и проницательны, остроумны и щедры, не стремятся сделаться богачами, но больше всего дорожат своею свободою, без которой они не могли бы жить; это главная причина, почему они столь склонны к бунтам и восстаниям против местных вельмож, лишь только почувствуют притеснения последних, так что редко проходит более 7 или 8 лет без того, чтобы они не восставали против вельмож. Впрочем, это люди вероломные и коварные, которым ни в чем нельзя доверяться. Они чрезвычайно крепкого телосложения, легко переносят холод и зной, голод и жажду; неутомимы на войне, мужественны, смелы и часто столь дерзки, что не дорожат своею жизнью. Больше всего они обнаруживают ловкости и стойкости в сражении, когда находятся в таборе, то есть под прикрытием возов (ибо они очень метко стреляют из ружей, которые составляют их обычное оружие), и при обороне укреплений; недурны они и на море, но верхом на лошадях они не настолько искусны. Мне случалось видеть, как только 200 польских всадников обращали в бегство 2000 человек из их лучшего войска; правда и то, что под прикрытием табора сотня казаков не побоится 1000 поляков и даже большего количества татар, и если бы они были также искусны в кавалерии, как в пехоте, то, я думаю, могли бы считаться непобедимыми.
Евстафий, ты почему не сказал, что путину полковник козачий? Так ты, по ходу засланный козачек, от ВВ?
Ну-да, а Медведев генерал)) Казаки не простаки, славные ребята, У них шапки набекрень, но живут богато )))) Тему вы Манчестер захлопать не сможете, так как, с каждым днем она становится все более актуальной.
Никлай Дьяконов. В прямом эфире http://vk.com/video194313616_164003556
Не пью, может бокал шампанского и все.
Начало
« Казаки были также разные. Одни жили на берегах Днепра, воевали с татарами и с проезжими на большой дороге, били всякого, кто подвернулся под руки, и водку называли «горилкой». Сами же назывались запорожцами.
Другие казаки жили на берегах Дона, воевали с татарами, били, кого Бог послал, и водку называли «горелкой». Назывались они донцами.
Третьи жили на Урале, воевали с татарами и с обозами купцов, били, кого могли одолеть, и водку называли «вином». Эти назывались уральскими казаками.
Несмотря на столь выпуклые противоречия в программах казачества запорожского, донского и уральского, все они сходились в одном и главном пункте — в горячей любви к тому, что запорожцы называли «горилкой», донцы — «горелкой», а уральцы — «вином». » - «Всеобщая история, обработанная «Сатириконом»"
Евстафий, так это ваши козаки из США об этом сказали. И финансируетесь вы из Америки. Что бы раздор в нашей стране посеять. Но думаю пока у нас отношение к Гос Депу натянутое, то и видеть вам свое признание, как у одного места уши.
Самое много, что вам могут позволить, быть патрульными, типа ДНД, как при СССР. Я помню нас туда от работы отправляли, дур дом, короче.
Глупый ты манчестер. Ладно, спишем на пролетарское происхождение. ДНД это для батраков. Для того, что бы поправить морду хаму казаку распоряжения и приказы не нужны, массовость тоже. О себе - абсолютный трезвенник. Финансируюсь от своего труда на своей земле. Услугами батраков не пользуюсь. Так, что полная финансовая автономия.
Ведь сколько есть козаков, не считая Кущевки, всегда они друг друга продавали, подсиживали, перебегали с одной стороны на другую. А в Чеченскую, так мама не горюй, бегали, прятались.
МЮ я не от кого не прятался и не убегал. С нашего хутора ребята воевали и в первую и во вторую войну и ни кто не убегал все служили и все казаки и по контракту ездили. Ты думаешь цапки только в Кущевской были? Да они по всей стране и в твоей рязани они тоже есть. Если ты такой смелый взял бы оружие в руки и поехал бы расправился с ними и показал бы как надо наводить порядок А то в сети срать о том какие все дебилы любой может. О таких как они часто говорят "держит" (имеется в виду бизнес" так и про них говорили на кубани. Один из них был членом партии Единая Россия, я уже не говорю о том что их покрывал начальник местной полиции. У вас там в Рязани своих проблем мало, что вы в чужие лезете. И не называй Евстафия мужиком, потому что у него не было предков из зависимых крестьян. Ты не жил в Кущевской тебе не понять тех людей которые там живут. Когда люди гарантирующие исполнение закона РФ на стороне ОПГ. И ты не жил на ставрополье во время этих войн и лично не мог наблюдать как казаки бегали и прятались. Мы не виноваты в том, что Ельцин сказал чеченцам: берите свободу сколько донесете, а потом вывел оттуда войска и оставил полные склады с оружием. Ты хочешь сказать, что русские, украинцы не переходили на сторону немцев в войну? А как же власов? Не надо нам приписывать все грехи человечества. Мои прадеды казаки воевали в КР в войну один до Берлина дошел, другой нет. Правда обои вернулись.Ты хочешь сказать, что русские все трезвенники? А как же вымирающие от пьянства деревни? Историю казачества нам в университете не преподовали, я изучал ее самостоятельно. Свою землю мои предки заработали кровью. И во всех войнах были в авангарде. Вычеркни казаков из истории России и ее территория на юг до Воронежа, а на восток до Урала, а вокруг Османкская империя.
Я не МЮ, и не поддерживаю взаимные необоснованные претензии.
НО, уважаемые потомки казаков! Откуда и по какомк праву у вас такое пренебрежение к потоимкам других сословий. Вы или заигрпались в казаков или чего-то не понимаете.
Сегодня уже 2012 год. Потомок рабов избран на 2 срок Президентом США.
Попробуйте внаглую сказать ему об этом - от потомков забугорного казачества останется мокрое место...
А здесь, у себя дома вы русских пренебрежительно называете мужиками.
И ещё требуете при этом к себе какое-то уважение. За что, за ваше хамство ?
Историю казачества многие русские знают лучше вас - прямых потомков.
Просто лучше учились - такое бывает, три поколения спустя...
История казачества неразрывна с историей России. Неразрывно, это значит не только заслуги казачества, но и экономическая, политическая, военная мощь России, рядом с которой только и могло сохраниться казачество.
И делить русский народ, объявляя казацкое сословие отдельным народом - это позиция поколения времён Гражданской войны... Кому это нужно, кому это выгодно сегодня ?
А заслуги казачества в истории Великой России - это общепризнанный факт, и никто его не ставит под сомнение.
Но исторически не позволительно потомкам казачества требовать восстановления сраведливости ценой
развала и добивания нашей общей Родины - России.
И,запомните,казак без оружия, это не казак,а под такие настроения вы его никогда не получите
Честно говоря, до этой темы я особо не интересовалась историей казачества. Ну, не может человек знать абсолютно все. Но относительно казаков, это русские. Наш щит на границе, что то типа этого. Не давно познакомилась с одним казаком. Он атаман нашего района. Но как то не сложилось. Трудно описать почему. Наверная какая то непонятная холодность и заносчивость. Просто не получилось общения. И как то была удивлена, что местные тоже к нему без восторга относятся. Хотя он вроде такой весь правильный. Но не было у нас казаков. И он атаман района, где он же и единственный казак. Это вызывает улыбку у местных.Но в основном по той же причине. Заносчивость и обособленность. Но после темы Евстафия, реально не знаешь что и думать. В начале темы, в первых постах. Тема началась с обвинения русских, в геноциде казаков. Определение русских как чуждого народа и тп. пр. А теперь вроде как выходит, что русские казаков не уважают. Тот же Милиан, который сначала поддержал, сменил точку зрения. То есть даже люди, которые ничего против казаков не имеют и готовы были поддержать обращение, отказались от этой идеи. Как т странно. Составить обращение, но так чтоб на него ответили отрицательно. Это тупость составителя или намеренность. Конечно, на форуме нашлись люди с казакским происхождением, но не знающие Евстафия. и вот уже склока. То ли поддержать форумчан или земляка. Зерно раздора посеяно. Каждый народ много чего может накопать в своей истории. и русские не исключение. Вот, только почему вместо копания арховов и склок, Германия сейчас партнер России. Уж, наверное не меньше причин можно было бы найти для обид. Это не всем дано понять, включая иностранцев. но если бы не так,, то не создали бы русские такую страну как Россия.
Тогда получается, что русский без печки не русский)))
Вы что реально думаете, что казаки могут себя реализовать только, как вооруженные формирования? Лично у меня руки по стволу не чешутся, несмотря на то, что пулю в пулю вклеиваю. У меня даже дочки лупят десятки, про сыновей и не говорю. Казак это гены, а не берданка на стене.
.Мы просто другие. При умном подходе Россия действительно могла бы получить щит из православного народа сконцентрированном в одном месте, пусть и другого по генам . Ума не хватит, в черную дыру на Кавказе улетучится все ее величие. Я полагаю, что в Кремле, это прекрасно понимают. Клоунами казаков никогда не заменить, как их не назови
Вот поэтому я про оружие и сказал.И не про берданы,а про российские регулярные казачьи войска.Но не судьба.
Кстати,Евстафий,настоящая казацкаЯ бердана законом запрещена,и это уголовное дело-ее хранение,так что осторожней