Алекс Фергюсон:
Родился 31 декабря 1941 года в Глазго, Шотландия. В 16 лет дебютировал в клубе «Куинс Парк» на позиции нападающего, но продолжал работать подмастерьем на судоверфи Клайд. Несмотря на 20 голов в 31 матче, он не смог закрепиться в основе «Куинс Парк» и в 1960 году перебрался в «Сент Джонстон». Хет-трик в ворота «Рейнджерс» в одном из матчей впечатлил руководство «Данфермлайна» – в 1964 году Фергюсон подписал свой первый профессиональный контракт.
В первом своем сезоне за этот клуб он ничего особенного не показал, а уже в следующем забил 45 мячей в 51 игре. В 1967 году перешел в «Рейнджерс» за 65 тысяч фунтов стерлингов – рекордный трансфер шотландской лиги того времени. В 1969 году был переведен в дубль – на него повесили всех собак за пропущенный гол в финале чемпионата Шотландии. В следующем сезоне Фергюсон хотел перебраться в «Ноттингем Форест», но его жена не захотела переезжать в Англию. В результате Фергюсон перешел в «Фалкирк», где вскоре стал играющим тренером. Но новый тренер отобрал у него тренерские полномочия, и Алекс ушел из клуба – в «Эйр Юнайтед», где и закончил карьеру футболиста в 1974 году.
А уже в 32 года он стал тренером – команды «Ист Стирлингшир». За работу он получал 40 фунтов в неделю, а в команде на тот момент не было ни одного вратаря. Уже тогда Фергюсон проявил себя как приверженец строгой дисциплины и умелый тактик. В том же году он принял предложение «Сент Миррена», и руководил командой с 1974 по 1978 год. Это был феноменальный успех – «Сент Миррен» из аутсайдера второго дивизиона превратился в триумфатора дивизиона первого, кроме того Фергюсон открыл таких игроков, как Тони Фитцпатрик и Билли Старк. Но из-за многочисленных нарушений, касающихся выплат игрокам, Фергюсон был уволен.
В июне 1978 году он возглавил «Абердин». Первый сезон вышел неудачным – проигрыш в финале Кубка Лиги и 4-е место в чемпионате. Но уже в следующем сезоне Фергюсон завоевал всеообщее уважение, выиграв чемпионат. Впервые за 15 лет золото не досталось ни «Селтику», ни «Рейнджерс». В 1982 году «Абердин» выиграл Кубок страны, а Фергюсон заработал прозвище «неистового Ферги» – предметами он кидался не только в Бекхэма. В 1983 году «Абердин» выигрывает Кубок кубков, обыграв в финале мадридский «Реал», и становится третьим шотландским клубом – обладателем еврокубка.
В следующие два сезона Фергюсон повторяет успех в домашнем чемпионате, получает приглашения в «Арсенал» и «Тоттенхэм» и удостаивается ордена Британской империи. С 1985 по 1986 год он работает в сборной Шотландии, готовя ее к чемпионату мира 1986 года. В том же 1986 он уходит из «Абердина» и переезжает в Англию – в «Манчестер Юнайтед».
Первые три сезона дела не очень ладились – Фергюсон наводил в команде дисциплину и вытаскивал ее из подвала чемпионата Англии. В 1988 году это удалось – «МЮ» финишировал вторым. Но уже в следующем сезоне опять свалился на 11 место. Кубок Аглии 1990 года называют трофеем, спасшим карьеру Фергюсона в «Манчестере» – после невыразительной игры и плохих результатов все ратовали за его отставку. В чемпионате дела по-прежнему не ладились – 13 место по итогам сезона-1989/90. Не ладились они и в следующем сезоне, зато неплохо обстояли дела с еврокубками – «МЮ», обыграв в финале «Барселону», стал обладателем Кубка Кубков. В следующем году игра начала налаживаться – победа в Кубке Лиги и второе место в чемпионате.
Покупка Эрика Кантона стала одним из важнейших решений Фергюсона, предопредилившим его последующую карьеру: уже в сезоне 1992/93 «МЮ» праздновал долгожданную победу в премьер-лиге, а Фергюсон был признан лучшим тренером года. В следующем году «Манчестер Юнайтед» добавил в копилку трофеев еще одну победу в чемпионате и Кубок Лиги, а также приобрел Роя Кина за рекордные по тем временам для английского футбола деньги – 3.75 миллиона фунтов.
В сезоне-1994/95 «МЮ» остался без трофеев ничего не выиграл, но уже через год повторил золотой дубль 1994 года, имея в своем составе группу молодых воспитанников клубной академии – Дэвида Бекхэма, Никки Батта, Пола Скоулза, Гари и Фила Невилла. В следующие два сезона ничего особенного не происходило (полуфинал Лиги Чемпионов, еще одно чемпионство, уход Кантона из футбола, приход Стама и Шерингема), а в 1999 году «МЮ» удался золотой хет-трик: корона премьер-лиги, Кубок Англии и Лига Чемпионов. Финальный матч против «Баварии» стал поистине легендарным. В июне того же года Фергюсон был удостоен рыцарского звания за свой вклад в футбол.
В следующие годы Фергюсон еще 5 раз выиграл премьер-лигу и по одному разу Лигу Чемпионов, Кубок Англии и Кубок Лиги. За всю свою карьеру он выиграл больше трофеев, чем любой другой тренер в истории английского футбола. Он провел с «МЮ» более 1000 матчей. Он единственный тренер, выигравший чемпионаты Англии и Шотландии. Он был включен в число защитников города Абердин наряду, например, с легендарным Уильямом Уоллесом. В 2002 году он был включен в зал футбольной славы Англии.
Манчестер, иди проспись)))
Или потанцуй под нашу песню.))) http://www.youtube.com/watch?v=puJEgemLDaQ Обрати, внимание на национальную одежду, здесь весь временной срез присутствует. Впрочем тебе видно это уже не под силу. )))
Ося, я не пью и не указывай, что мне делать. Танцуй пока молодой. Вот ваш гимн. Кажется ваш козак, Олег Газманов поет. Бери пример, с великих людей, коим является Алекс Фергюсон. Это тебе в пример, как надо с низов пробиваться. А ты думаешь тут на фермере свои писульки будешь писать и кто то тебя заметит и поверит? Ты лгун и провокатор. Ни какой ты не козак, а засланный на этот форум своими американскими хозяевами, что бы русский народ возненавидел ваше гульбище. Отдохнуть тебе надо, Ося.
Я не понял, Ося, чем тебе не нравится? Ты бред пишешь, всякий шлак выкладываешь, а тут сразу заплакал? Правильно Милиан писал, как только тебе хвост прищемят, сразу кричишь-Держи вора! Плут, ты Ося!
Поздравление казачьему народу от представителя НАРОДА ВЕЛИКОРОССОВ!
С Новым Годом и Рождеством, православные!!!
Желаю всем мира, успехов, достатка, а главное - здоровья, чтобы дожить до той поры, когда исполнится заветная мечта каждого. Для многих казаков это - национальное возрождение, вот пусть и увидит каждый, что все - реестровые, общественные, вольные - делали одно большое дело, но на разных участках широкой народной "стройплощадки". Будет единение усилий - будет и результат... Вот за это и поднимаю бокал, провожая не самый худший год и надеясь на лучшее в следующем!
Ося, а тебя раскусили. Оеазывается ты наш, Рязанский косопузец. Земляк значит. Выложи фото, мы на тебя посмотрим. Имеешь ли ты усы, папаху, Георгиевский крест и седло.
Спасибо, вы первый человек который дал дельный совет и не оскорбил моих человечиских чувств.
Но вы всеже ответьте, что именно вам даст национальная автономия? ЦЕЛЬ письма?
Посмотрите видео, постом выше. Там все сказано. Цель письма не автономия, а признание народом. Затем уж культурная автономия.
Извините, только сейчас нашел время посмотреть.
В фильме "слишком многа букав". Причем весь текст официозным языком.
1. Ничего не говорится о национальной автономии.
2. Ничего не говорится о сохранении национального диалекта. И которого из 2-х?
3. Фильм аргументирует плюсы казачества для России как а)военное б) традиционный уклад семьи.
Мне кажется, это попутка соединить несоединимое.
По фильму казачество в современной России возможно в 2-х видах.
1. Народное ополчение, типа ДОССАФ. Всегда найдутся недоросли (и переросли) которых тянет к военизированной атрибутике, играм в зарницу, орденам и медалям, подаренным такими же "однополчанами" и ни к чему не обязывающим званиям.
2. Люди, стремящиеся сохранить именно язык, национальную одежду и архитектуру и станичный уклад жизни казаков. Но не стремящиеся проводить много времени на парадах и учениях.
По-моему, найдется лишь малая толика людей, готовых совмещать обе эти ипостаси.
Евстафий, затих. Чует, что один в поле не воин. Тем более мы не поддались на его агитки и бредовые идеи. Понять бы, кто нагружает его такими мыслями. Это какой надо иметь воспаленный мозг, что бы такое писать на крестьянском форуме, где практически все работяги от земли. Ужосссс. ам/кг.
Говорится о том, что государство должно взаимодействовать с теми казаками, которые плоть от плоти казаки и сохраняют свою культуру. Но мы видим нечто другое. Казацкий народ загоняют в рамки ДОССАФа лишая его тем самым возможности развития. Для чего это делается понятно, потому и соотношение казаков в реестре примерно такое же, как и ВС РФ
Так чего именно ВЫ хотели бы:
1. Участия в военнизированной организации типа фольклорного ДОССАФа
или 2. Возрождения и развития культуры и быта станиц, диалекта(какого из 2-х) нац. одежды.
или 3. Возрождения системы местных самоуправлений по образцу начала 20-го века
Энциклопедия казачества http://kazak-center.ru/index/0-96
Конечно о культуре казаков как народа в этих подборка ни слова (запрещенный народ), и все-таки посмотреть стоит...
Так чего именно ВЫ хотели бы:
1. Участия в военнизированной организации типа фольклорного ДОССАФа
или 2. Возрождения и развития культуры и быта станиц, диалекта(какого из 2-х) нац. одежды.
или 3. Возрождения системы местных самоуправлений по образцу начала 20-го века
Второй и третий пункт.
Какой диалект ляжет в основу восстанавливаемого языка, думаю не столь важно, т.к общего слишком много. Отсеется наносное, останется единый. Лично я легко перехожу на балачку с гутора и обратно. Дискомфорта при этом нет.
Так чего именно ВЫ хотели бы:
1. Участия в военнизированной организации типа фольклорного ДОССАФа
или 2. Возрождения и развития культуры и быта станиц, диалекта(какого из 2-х) нац. одежды.
или 3. Возрождения системы местных самоуправлений по образцу начала 20-го века
Евстафий, если ты деньги здесь зарабатываешь - понятно! Если ты и правда на всю голову... Но не пойму - куда смотрят твои хозяева... Давно тебя пора уволить!!! Ведь таллантливее придумать что-нибудь хуже для казаков и казачества чем ТЫЫ... Да... переоцениваем мы пендосов!!!
Бля, да мы с тобой почти ровесники. Ну признайся Евстафий - был в комитете комсомала а ? Там такие пизд*болы очень были востребованы. Ну че ты Евстафий, полтинник уже - пора исповедоваться. Подумай уже о казачатах.
Так чего именно ВЫ хотели бы:
1. Участия в военнизированной организации типа фольклорного ДОССАФа
2. Возрождения и развития культуры и быта станиц, диалекта(какого из 2-х) нац. одежды.
3. Возрождения системы местных самоуправлений по образцу начала 20-го века
Евстафий пишет:
Второй и третий пункт.
Какой диалект ляжет в основу восстанавливаемого языка, думаю не столь важно, т.к общего слишком много. Отсеется наносное, останется единый. Лично я легко перехожу на балачку с гутора и обратно. Дискомфорта при этом нет.
по пунктам:
1. Вот и не переживайте вы так сильно по поводу "ряженных" любителей играть в войнушку. Как только они приблизятся к устройству реальной военизированной организации, основная масса казацкой мишуры уйдет - уйдут кони, шашки, пищали. И придут изучение БТР-ов, современных автоматов и ракетных комплексов. В одежде останется например только башлык цвета хаки, чтоб корней не забывали.
И всегда останутся кто-то в качестве реконструкторов - люди, играющие в своеобразное театральное действие, как в Бородино в этом году. Тогда и ношение ими георгиевского креста оправдано - они пытаются до мелочей копировать образ казаков прошлого века. Хобби такое, вид театра.
2. Про язык. Тут важно осознавать цель -зачем. И тогда будет или воссоздание и сохранения языка прошлого, в основном бытового, или развитие языка современного.
Для первого автономия не нужна - пойте и дальше по клубам старинные песни, ставьте спектакли на гуторе, танцуйте традиционные танцы, жонглируйте шашками, джигитуйте на конях.
Для развития современного диалекта нужны школы, университеты, газеты и масс-медиа на данном языке, чтобы не получалось как в башкирском: "патруль хеҙмәте полкы инспекторы, милицияның өлкән лейтенанты ". Придется переводить на казацкий" тысячи терминов из учебников хотя бы средней школы, чтобы язык не выглядел мешаниной из фонетически чужеродных звуков. И тут возникает вопрос - а есть ли столько носителей языка, чтобы провести этот процесс? А если не для кого и некому развивать, то пусть тогда и остается (пока) языком бытовым и фольклорным. Те же самые поморы вполне смогли сохранять язык на уровне местной самодеятельности и краеведения. И культурной автономии им для этого не потребовалось. Вот я как-то не вижу особого смысла отдельно заниматься развитием ДИАЛЕКТА русского языка. Зачем? Если все равно все вокруг окружено демографически более сильным русским, перспективы никакой - в официальной жизни все равно забьет. Тут уж лишь бы в быту сохранить.
3. По поводу самоуправления я ужу высказывался - по-моему главы поселений и большинства городов в РФ - фигуры выборные. Так что все в ваших руках. Пусть выбранный "атаман" поделится властью и советуется с казачьим кругом. ничего менять не обязательно. Ну а если выбрали не из казаков, значит, таково мнение большинства, против конституции РФ вы, надеюсь, не против?
По поводу выполнения казаками других функций власти, как-то полиции - я уже сказал, что однозначно против - я больше верю в беспристрастность и умения профессионалов. Доссафом казаки пусть занимаются, если им интересно.
В сухом остатке.
Я не вижу необходимости признания казаков отдельным народом. По признакам наличия своего диалекта русского, своего костюма, своего фольклора, своей истории, мы могли бы обьявить отдельными народами поморов, вологодских, дальнобойщиков, милиционеров, моряков и особенно зэков.
для сохранения своей культуры, своего языка, уклада жизни, национальных песен и танцев, сказок и легенд - создавайте фольклорные коллективы, новостные порталы, театральные группы, издавайте книги, записывайте музыку. Используйте опыт предков в воссоздании "народной демократии" на местах. Все это доступно вам уже сегодня, если не противоречит УК РФ.
Давно хочу высказаться по поводу "ряженных".
В современной России, по сравнению с Европой, абсолютно утеряна культура ношения национальных костюмов. Здесь в Эстонии, многие надевают национальный костюм несколько раз в году - на сельские празники, ярмарки, иногда просто под настроение выйти в город.
Много используется элементов национального костюма в повседневной одежде - от вполне практичных вязанных свитеров до использования национальных орнаментов на безразмерных рэперских футболках.
Я специально купил себе в москве косоворотку, чтобы здесь иметь возможность поддержать традицию.
В России я этого почти не вижу, только в фольклорных коллективах, да и то уже никто не помнит, как выглядит национальная одежда именно их местности. Немодно быть русским?
Если воспринимать одежду казаков как национальный костюм некоторых областей юга России, то это похвальная тенденция. Люди ходят в национальной одежде - рекламируют русскую национальную культуру.
Почему бы не одеть на работу в офис на джинсы например такое?
Алекс Фергюсон:
Родился 31 декабря 1941 года в Глазго, Шотландия. В 16 лет дебютировал в клубе «Куинс Парк» на позиции нападающего, но продолжал работать подмастерьем на судоверфи Клайд. Несмотря на 20 голов в 31 матче, он не смог закрепиться в основе «Куинс Парк» и в 1960 году перебрался в «Сент Джонстон». Хет-трик в ворота «Рейнджерс» в одном из матчей впечатлил руководство «Данфермлайна» – в 1964 году Фергюсон подписал свой первый профессиональный контракт.
В первом своем сезоне за этот клуб он ничего особенного не показал, а уже в следующем забил 45 мячей в 51 игре. В 1967 году перешел в «Рейнджерс» за 65 тысяч фунтов стерлингов – рекордный трансфер шотландской лиги того времени. В 1969 году был переведен в дубль – на него повесили всех собак за пропущенный гол в финале чемпионата Шотландии. В следующем сезоне Фергюсон хотел перебраться в «Ноттингем Форест», но его жена не захотела переезжать в Англию. В результате Фергюсон перешел в «Фалкирк», где вскоре стал играющим тренером. Но новый тренер отобрал у него тренерские полномочия, и Алекс ушел из клуба – в «Эйр Юнайтед», где и закончил карьеру футболиста в 1974 году.
А уже в 32 года он стал тренером – команды «Ист Стирлингшир». За работу он получал 40 фунтов в неделю, а в команде на тот момент не было ни одного вратаря. Уже тогда Фергюсон проявил себя как приверженец строгой дисциплины и умелый тактик. В том же году он принял предложение «Сент Миррена», и руководил командой с 1974 по 1978 год. Это был феноменальный успех – «Сент Миррен» из аутсайдера второго дивизиона превратился в триумфатора дивизиона первого, кроме того Фергюсон открыл таких игроков, как Тони Фитцпатрик и Билли Старк. Но из-за многочисленных нарушений, касающихся выплат игрокам, Фергюсон был уволен.
В июне 1978 году он возглавил «Абердин». Первый сезон вышел неудачным – проигрыш в финале Кубка Лиги и 4-е место в чемпионате. Но уже в следующем сезоне Фергюсон завоевал всеообщее уважение, выиграв чемпионат. Впервые за 15 лет золото не досталось ни «Селтику», ни «Рейнджерс». В 1982 году «Абердин» выиграл Кубок страны, а Фергюсон заработал прозвище «неистового Ферги» – предметами он кидался не только в Бекхэма. В 1983 году «Абердин» выигрывает Кубок кубков, обыграв в финале мадридский «Реал», и становится третьим шотландским клубом – обладателем еврокубка.
В следующие два сезона Фергюсон повторяет успех в домашнем чемпионате, получает приглашения в «Арсенал» и «Тоттенхэм» и удостаивается ордена Британской империи. С 1985 по 1986 год он работает в сборной Шотландии, готовя ее к чемпионату мира 1986 года. В том же 1986 он уходит из «Абердина» и переезжает в Англию – в «Манчестер Юнайтед».
Первые три сезона дела не очень ладились – Фергюсон наводил в команде дисциплину и вытаскивал ее из подвала чемпионата Англии. В 1988 году это удалось – «МЮ» финишировал вторым. Но уже в следующем сезоне опять свалился на 11 место. Кубок Аглии 1990 года называют трофеем, спасшим карьеру Фергюсона в «Манчестере» – после невыразительной игры и плохих результатов все ратовали за его отставку. В чемпионате дела по-прежнему не ладились – 13 место по итогам сезона-1989/90. Не ладились они и в следующем сезоне, зато неплохо обстояли дела с еврокубками – «МЮ», обыграв в финале «Барселону», стал обладателем Кубка Кубков. В следующем году игра начала налаживаться – победа в Кубке Лиги и второе место в чемпионате.
Покупка Эрика Кантона стала одним из важнейших решений Фергюсона, предопредилившим его последующую карьеру: уже в сезоне 1992/93 «МЮ» праздновал долгожданную победу в премьер-лиге, а Фергюсон был признан лучшим тренером года. В следующем году «Манчестер Юнайтед» добавил в копилку трофеев еще одну победу в чемпионате и Кубок Лиги, а также приобрел Роя Кина за рекордные по тем временам для английского футбола деньги – 3.75 миллиона фунтов.
В сезоне-1994/95 «МЮ» остался без трофеев ничего не выиграл, но уже через год повторил золотой дубль 1994 года, имея в своем составе группу молодых воспитанников клубной академии – Дэвида Бекхэма, Никки Батта, Пола Скоулза, Гари и Фила Невилла. В следующие два сезона ничего особенного не происходило (полуфинал Лиги Чемпионов, еще одно чемпионство, уход Кантона из футбола, приход Стама и Шерингема), а в 1999 году «МЮ» удался золотой хет-трик: корона премьер-лиги, Кубок Англии и Лига Чемпионов. Финальный матч против «Баварии» стал поистине легендарным. В июне того же года Фергюсон был удостоен рыцарского звания за свой вклад в футбол.
В следующие годы Фергюсон еще 5 раз выиграл премьер-лигу и по одному разу Лигу Чемпионов, Кубок Англии и Кубок Лиги. За всю свою карьеру он выиграл больше трофеев, чем любой другой тренер в истории английского футбола. Он провел с «МЮ» более 1000 матчей. Он единственный тренер, выигравший чемпионаты Англии и Шотландии. Он был включен в число защитников города Абердин наряду, например, с легендарным Уильямом Уоллесом. В 2002 году он был включен в зал футбольной славы Англии.
Манчестер, иди проспись)))
Или потанцуй под нашу песню.))) http://www.youtube.com/watch?v=puJEgemLDaQ Обрати, внимание на национальную одежду, здесь весь временной срез присутствует. Впрочем тебе видно это уже не под силу. )))
Новый год наступил. Праздник как бы... Вам бы расслабится отдохнуть....
Ося, я не пью и не указывай, что мне делать. Танцуй пока молодой. Вот ваш гимн. Кажется ваш козак, Олег Газманов поет. Бери пример, с великих людей, коим является Алекс Фергюсон. Это тебе в пример, как надо с низов пробиваться. А ты думаешь тут на фермере свои писульки будешь писать и кто то тебя заметит и поверит? Ты лгун и провокатор. Ни какой ты не козак, а засланный на этот форум своими американскими хозяевами, что бы русский народ возненавидел ваше гульбище. Отдохнуть тебе надо, Ося.
МЮ слухай песню http://www.youtube.com/watch?v=YUCcuP3QT4Y
И ты, Остап слухай.
Весь бред от МЮ далее будет скидываться в им созданные темы.
Я не понял, Ося, чем тебе не нравится? Ты бред пишешь, всякий шлак выкладываешь, а тут сразу заплакал? Правильно Милиан писал, как только тебе хвост прищемят, сразу кричишь-Держи вора! Плут, ты Ося!
Поздравление казачьему народу от представителя НАРОДА ВЕЛИКОРОССОВ!
С Новым Годом и Рождеством, православные!!!
Желаю всем мира, успехов, достатка, а главное - здоровья, чтобы дожить до той поры, когда исполнится заветная мечта каждого. Для многих казаков это - национальное возрождение, вот пусть и увидит каждый, что все - реестровые, общественные, вольные - делали одно большое дело, но на разных участках широкой народной "стройплощадки". Будет единение усилий - будет и результат... Вот за это и поднимаю бокал, провожая не самый худший год и надеясь на лучшее в следующем!
Ссылка от меня у Евстафия. Задалбался я с этим мегафоном...
Ося, а тебя раскусили. Оеазывается ты наш, Рязанский косопузец. Земляк значит. Выложи фото, мы на тебя посмотрим. Имеешь ли ты усы, папаху, Георгиевский крест и седло.
Та есть у него папаха.Гвоздями к черепку прибита!
Евстафий, смотрел ли ты фильм, Кубанские казаки?
ему для начала лучше посмотреть фильм "Когда казаки плачут"
Извините, только сейчас нашел время посмотреть.
В фильме "слишком многа букав". Причем весь текст официозным языком.
1. Ничего не говорится о национальной автономии.
2. Ничего не говорится о сохранении национального диалекта. И которого из 2-х?
3. Фильм аргументирует плюсы казачества для России как а)военное б) традиционный уклад семьи.
Мне кажется, это попутка соединить несоединимое.
По фильму казачество в современной России возможно в 2-х видах.
1. Народное ополчение, типа ДОССАФ. Всегда найдутся недоросли (и переросли) которых тянет к военизированной атрибутике, играм в зарницу, орденам и медалям, подаренным такими же "однополчанами" и ни к чему не обязывающим званиям.
2. Люди, стремящиеся сохранить именно язык, национальную одежду и архитектуру и станичный уклад жизни казаков. Но не стремящиеся проводить много времени на парадах и учениях.
По-моему, найдется лишь малая толика людей, готовых совмещать обе эти ипостаси.
Евстафий, затих. Чует, что один в поле не воин. Тем более мы не поддались на его агитки и бредовые идеи. Понять бы, кто нагружает его такими мыслями. Это какой надо иметь воспаленный мозг, что бы такое писать на крестьянском форуме, где практически все работяги от земли. Ужосссс. ам/кг.
Просто у нас разница во времени с некоторыми штатами в 12 часов. в некоторых штатах сейчас 10 утра, 1-го января!
Просто у нас разница во времени с некоторыми штатами в 12 часов.
в некоторых штатах сейчас 10 утра, 1-го января! :lol:[/quote]
Ролик для Православных людей от казачат
http://kazak-center.ru/index/0-96
Говорится о том, что государство должно взаимодействовать с теми казаками, которые плоть от плоти казаки и сохраняют свою культуру. Но мы видим нечто другое. Казацкий народ загоняют в рамки ДОССАФа лишая его тем самым возможности развития. Для чего это делается понятно, потому и соотношение казаков в реестре примерно такое же, как и ВС РФ
Так чего именно ВЫ хотели бы:
1. Участия в военнизированной организации типа фольклорного ДОССАФа
или 2. Возрождения и развития культуры и быта станиц, диалекта(какого из 2-х) нац. одежды.
или 3. Возрождения системы местных самоуправлений по образцу начала 20-го века
Энциклопедия казачества http://kazak-center.ru/index/0-96
Конечно о культуре казаков как народа в этих подборка ни слова (запрещенный народ), и все-таки посмотреть стоит...
Второй и третий пункт.
Какой диалект ляжет в основу восстанавливаемого языка, думаю не столь важно, т.к общего слишком много. Отсеется наносное, останется единый. Лично я легко перехожу на балачку с гутора и обратно. Дискомфорта при этом нет.
ответьте на вопрос
Уже ответил. Пост - 1050
Евстафий, если ты деньги здесь зарабатываешь - понятно! Если ты и правда на всю голову... Но не пойму - куда смотрят твои хозяева... Давно тебя пора уволить!!! Ведь таллантливее придумать что-нибудь хуже для казаков и казачества чем ТЫЫ... Да... переоцениваем мы пендосов!!!
Бля, да мы с тобой почти ровесники. Ну признайся Евстафий - был в комитете комсомала а ? Там такие пизд*болы очень были востребованы. Ну че ты Евстафий, полтинник уже - пора исповедоваться. Подумай уже о казачатах.
по пунктам:
1. Вот и не переживайте вы так сильно по поводу "ряженных" любителей играть в войнушку. Как только они приблизятся к устройству реальной военизированной организации, основная масса казацкой мишуры уйдет - уйдут кони, шашки, пищали. И придут изучение БТР-ов, современных автоматов и ракетных комплексов. В одежде останется например только башлык цвета хаки, чтоб корней не забывали.
И всегда останутся кто-то в качестве реконструкторов - люди, играющие в своеобразное театральное действие, как в Бородино в этом году. Тогда и ношение ими георгиевского креста оправдано - они пытаются до мелочей копировать образ казаков прошлого века. Хобби такое, вид театра.
2. Про язык. Тут важно осознавать цель -зачем. И тогда будет или воссоздание и сохранения языка прошлого, в основном бытового, или развитие языка современного.
Для первого автономия не нужна - пойте и дальше по клубам старинные песни, ставьте спектакли на гуторе, танцуйте традиционные танцы, жонглируйте шашками, джигитуйте на конях.
Для развития современного диалекта нужны школы, университеты, газеты и масс-медиа на данном языке, чтобы не получалось как в башкирском: "патруль хеҙмәте полкы инспекторы, милицияның өлкән лейтенанты ". Придется переводить на казацкий" тысячи терминов из учебников хотя бы средней школы, чтобы язык не выглядел мешаниной из фонетически чужеродных звуков. И тут возникает вопрос - а есть ли столько носителей языка, чтобы провести этот процесс? А если не для кого и некому развивать, то пусть тогда и остается (пока) языком бытовым и фольклорным. Те же самые поморы вполне смогли сохранять язык на уровне местной самодеятельности и краеведения. И культурной автономии им для этого не потребовалось. Вот я как-то не вижу особого смысла отдельно заниматься развитием ДИАЛЕКТА русского языка. Зачем? Если все равно все вокруг окружено демографически более сильным русским, перспективы никакой - в официальной жизни все равно забьет. Тут уж лишь бы в быту сохранить.
3. По поводу самоуправления я ужу высказывался - по-моему главы поселений и большинства городов в РФ - фигуры выборные. Так что все в ваших руках. Пусть выбранный "атаман" поделится властью и советуется с казачьим кругом. ничего менять не обязательно. Ну а если выбрали не из казаков, значит, таково мнение большинства, против конституции РФ вы, надеюсь, не против?
По поводу выполнения казаками других функций власти, как-то полиции - я уже сказал, что однозначно против - я больше верю в беспристрастность и умения профессионалов. Доссафом казаки пусть занимаются, если им интересно.
В сухом остатке.
Я не вижу необходимости признания казаков отдельным народом. По признакам наличия своего диалекта русского, своего костюма, своего фольклора, своей истории, мы могли бы обьявить отдельными народами поморов, вологодских, дальнобойщиков, милиционеров, моряков и особенно зэков.
для сохранения своей культуры, своего языка, уклада жизни, национальных песен и танцев, сказок и легенд - создавайте фольклорные коллективы, новостные порталы, театральные группы, издавайте книги, записывайте музыку. Используйте опыт предков в воссоздании "народной демократии" на местах. Все это доступно вам уже сегодня, если не противоречит УК РФ.
Давно хочу высказаться по поводу "ряженных".
В современной России, по сравнению с Европой, абсолютно утеряна культура ношения национальных костюмов. Здесь в Эстонии, многие надевают национальный костюм несколько раз в году - на сельские празники, ярмарки, иногда просто под настроение выйти в город.
Много используется элементов национального костюма в повседневной одежде - от вполне практичных вязанных свитеров до использования национальных орнаментов на безразмерных рэперских футболках.
Я специально купил себе в москве косоворотку, чтобы здесь иметь возможность поддержать традицию.
В России я этого почти не вижу, только в фольклорных коллективах, да и то уже никто не помнит, как выглядит национальная одежда именно их местности. Немодно быть русским?
Если воспринимать одежду казаков как национальный костюм некоторых областей юга России, то это похвальная тенденция. Люди ходят в национальной одежде - рекламируют русскую национальную культуру.
Почему бы не одеть на работу в офис на джинсы например такое?
